之柱等色事應起青黃長短等覺，而實不起，之柱等色事應起青黃長短等覺，而實不起，故知眼識見柱依他性不可言說，法外所有故知眼識見柱依他性不可言說，法外所有立青黃長短等可言說，分別性自性能隨言立青黃長短等可言說，分別性自性能隨言說起也。下結破類通，景云：問曰：如聞色分說起也。下結破類通，景云：問曰：如聞色分別時意識見分即有相分影像色名起，云何別時意識見分即有相分影像色名起，云何而言隨言說法無有自性？又復意識緣名分而言隨言說法無有自性？
又復意識緣名分別影像之色，影像之色即是依他，云何後說別影像之色，影像之色即是依他，云何後說依他是離言法性？解云：意識相分影像之色依他是離言法性？解云：意識相分影像之色實是依他如幻化法，意識見分緣名分別此實是依他如幻化法，意識見分緣名分別此相分時不作因緣虛幻法解，乃依此相分依相分時不作因緣虛幻法解，乃依此相分依他色上種種搆畫執有定性，執有定性倒情他色上種種搆畫執有定性，執有定性倒情所立自性是遍計所執，隨言說法畢竟無，相所立自性是遍計所執，隨言說法畢竟無，相分依非隨言說倒情所立，故不得說相分依分依非隨言說倒情所立，故不得說相分依他，種種搆畫都不稱彼相分依他，是故依他他，種種搆畫都不稱彼相分依他，是故依他還是離言諸法自性。上來破小乘增益執竟。還是離言諸法自性。
上來破小乘增益執竟。自下第二破初學大乘惡取空者謗無離言諸自下第二破初學大乘惡取空者謗無離言諸法自性損減執。於中有二：初開二人於佛法法自性損減執。
於中有二：初開二人於佛法中俱為壞失；二、別解二人壞失之相。初文中，中俱為壞失；二、別解二人壞失之相。
初文中，毘奈耶者是其律藏，餘之二藏總名為法，亦毘奈耶者是其律藏，餘之二藏總名為法，亦可法通三藏，三藏之中能有調伏離過之義可法通三藏，三藏之中能有調伏離過之義名毘奈耶？一者、於色等法至起損減執者，還名毘奈耶？一者、於色等法至起損減執者，還是向前所說執有遍計所執，相對故來。泰云：是向前所說執有遍計所執，相對故來。
泰云：於色等法計有自性，於色等事計有自相。二於色等法計有自性，於色等事計有自相。二者、於假說相處至起損減執者，此執止是此者、於假說相處至起損減執者，此執止是此中所破之義。備云：於依他起性假說處及中所破之義。
備云：於依他起性假說處及依他假說所依圓成實性，依他離言性圓成依他假說所依圓成實性，依他離言性圓成勝義性能無所有，故名損減執。基云：依他性勝義性能無所有，故名損減執。基云：依他性名假說相，假說有色等相故，圓成實性名為名假說相，假說有色等相故，圓成實性名為相處，即知假說依他除所計處有真如，故開相處，即知假說依他除所計處有真如，故開
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