自在，與小乘同，但小乘十四化心一向無記自在，與小乘同，但小乘十四化心一向無記通欲色二界繫，大乘是善一向在色界，但所通欲色二界繫，大乘是善一向在色界，但所作事似欲界故亦名欲界，能變是通體。測指作事似欲界故亦名欲界，能變是通體。測指後文當釋此二自在；三、於一切境得智自在；後文當釋此二自在；
三、於一切境得智自在；四、於壽命住捨自在。測云：此明由智清淨故四、於壽命住捨自在。
測云：此明由智清淨故得三自在，一神通自在，二智自在，三命自在，得三自在，一神通自在，二智自在，三命自在，於十自在中略不說餘七。菩薩如是乃至獲於十自在中略不說餘七。菩薩如是乃至獲得五種最上勝利等下，第三明由得自在獲五得五種最上勝利等下，第三明由得自在獲五利五業，先明五利，一者得心寂靜，測云：由得利五業，先明五利，一者得心寂靜，測云：由得四智現法樂住故能除身心麁重，而內定故四智現法樂住故能除身心麁重，而內定故不斷煩惱，二於明處妙智見轉，三為有情流不斷煩惱，二於明處妙智見轉，三為有情流轉生死無有厭倦，四能善入如來密意言義，轉生死無有厭倦，四能善入如來密意言義，五得大乘勝解邪緣不奪，測云：前三自分勝五得大乘勝解邪緣不奪，測云：前三自分勝利，後二勝進，前三中初明定次智後悲，後二利，後二勝進，前三中初明定次智後悲，後二中初一明通達聖教勝利，一神通能破外道中初一明通達聖教勝利，一神通能破外道勝利，次明五業，一一有二，初明業相，二當知勝利，次明五業，一一有二，初明業相，二當知下結屬勝利，其第四業能除他所生疑惑，令下結屬勝利，其第四業能除他所生疑惑，令解佛法展轉傳授，即是護持如來妙正法眼解佛法展轉傳授，即是護持如來妙正法眼令得久住，若邪法亂真，菩薩即能辨真除偽，令得久住，若邪法亂真，菩薩即能辨真除偽，故云於能隱沒如來聖教像似正法知能顯能故云於能隱沒如來聖教像似正法知能顯能正除滅。如是菩薩已下，第四明五勝利攝所正除滅。
如是菩薩已下，第四明五勝利攝所作盡，先總；後別。別中五句；一、自安樂而無雜作盡，先總；後別。
別中五句；一、自安樂而無雜染；二、成就佛法；三、成就有情；四、護正摧邪；五染；
二、成就佛法；三、成就有情；
四、護正摧邪；五者、勤勇正願無動。自下大段第三結成三品，者、勤勇正願無動。
自下大段第三結成三品，約所知境有淺深故，結能知智，即成三品。謂約所知境有淺深故，結能知智，即成三品。謂初一世間極成真實，與世間知四大五塵軍初一世間極成真實，與世間知四大五塵軍林苦閉等，二道理極成真實，即以三量證成林苦閉等，二道理極成真實，即以三量證成道理立正破邪，此二境智並是散心之位故道理立正破邪，此二境智並是散心之位故是下劣，故決擇云：前二真實，即是名相分別是下劣，故決擇云：前二真實，即是名相分別
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