明天眼通；三、辨二通作業。天耳通中，所列所明天眼通；三、辨二通作業。
天耳通中，所列所聞六對之聲，後次第解。聞天聲中，若不作意聞六對之聲，後次第解。聞天聲中，若不作意但聞此一欲色界聲，若其作意即知多界，此但聞此一欲色界聲，若其作意即知多界，此據七地已還有功用位作此分判，若入八地據七地已還有功用位作此分判，若入八地已去及佛於一切時不待作意明知多界所有已去及佛於一切時不待作意明知多界所有音聲。達羅弭荼種種明呪者，景云：南天竺音聲。
達羅弭荼種種明呪者，景云：南天竺東南海渚上有一師子國名達羅弭荼，此間東南海渚上有一師子國名達羅弭荼，此間無相當語飜之，故存梵語。泰云：語此是呪名，無相當語飜之，故存梵語。泰云：語此是呪名，此方無名可翻者。基云：謂僧佉羅國即師子此方無名可翻者。
基云：謂僧佉羅國即師子國，有呪號達羅弭荼，即呪中之大呪，恒有國，有呪號達羅弭荼，即呪中之大呪，恒有神驗，今初舉之。測云：舊論云陀彌國語，舊釋神驗，今初舉之。測云：舊論云陀彌國語，舊釋云是鬼國，所發語言不可解了。今三藏云：是云是鬼國，所發語言不可解了。
今三藏云：是師子國人語，無有上下次第文章，出語音誦師子國人語，無有上下次第文章，出語音誦呪令人不解。又解：是南天竺本造仙人名。今呪令人不解。又解：是南天竺本造仙人名。
今現成國，皆從仙人立名，即是長年婆羅門是現成國，皆從仙人立名，即是長年婆羅門是彼國人也。見死生智通中，云見於後除生已彼國人也。見死生智通中，云見於後除生已增長至差別而轉者，一解，此生已後後身初增長至差別而轉者，一解，此生已後後身初起見生色，又見次念後增長色等，故名後際起見生色，又見次念後增長色等，故名後際生已增長諸根成就等，亦可因天眼通見於生已增長諸根成就等，亦可因天眼通見於眾生現在死生色已，後入意地知未來生增眾生現在死生色已，後入意地知未來生增長色等，名知後際。問：天眼能見極微色不，長色等，名知後際。
問：天眼能見極微色不，若不能見，云何此云見微細色？若能見者，大若不能見，云何此云見微細色？若能見者，大乘宗中無細隣虛，唯假分折說有極略極逈乘宗中無細隣虛，唯假分折說有極略極逈色等？答：但於形段色中有最小者天眼能見名色等？
答：但於形段色中有最小者天眼能見名微細色，非見極微名見極細，以色生時隨其微細色，非見極微名見極細，以色生時隨其大小一物頓生非假積聚。知心差別通中，初大小一物頓生非假積聚。知心差別通中，初明知心差別；後辨作業。前中，即知六對心，一、明知心差別；
後辨作業。前中，即知六對心，一、知有纏離纏心，現起煩惱名纏；二、知隨縛隨知有纏離纏心，現起煩惱名纏；
二、知隨縛隨眠名離心，泰云：西方有二釋，一云，相縛名隨眠名離心，泰云：西方有二釋，一云，相縛名隨
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