實智。又云：推求各唯是假有實不可得說名實智。又云：推求各唯是假有實不可得說名尋思，若即於此果智生時決定了知假有實尋思，若即於此果智生時決定了知假有實無名如實智。第二如實智中，景云：觀見依他無名如實智。
第二如實智中，景云：觀見依他圓成一切色等所想之事，性離名言，言不能圓成一切色等所想之事，性離名言，言不能及。測云：謂觀如實觀，依他有離言境，不觀遍及。測云：謂觀如實觀，依他有離言境，不觀遍計所執實有。第三如實中，景云：言如實通計所執實有。
第三如實中，景云：言如實通違至而似彼事自性顯現者，明彼依他猶如違至而似彼事自性顯現者，明彼依他猶如幻化非有似有，故云非彼自性，似彼自性。亦幻化非有似有，故云非彼自性，似彼自性。亦可依他因緣生法非彼凡情執實自性而似於可依他因緣生法非彼凡情執實自性而似於彼執實自性，故云非彼自性，似自性。又能了彼執實自性，故云非彼自性，似自性。
又能了知彼依他事，如變化等，相似顯現，而非彼體知彼依他事，如變化等，相似顯現，而非彼體者，因緣生法如幻化有，而不同彼執實法體者，因緣生法如幻化有，而不同彼執實法體故也。若能如是如實了知等者，因緣之理淺故也。若能如是如實了知等者，因緣之理淺情不測，唯佛究竟名最甚深。是故經云：佛情不測，唯佛究竟名最甚深。
是故經云：佛十力中業力最深。測云：又如變化等似而非十力中業力最深。測云：又如變化等似而非實，即是八喻，如決擇說：即依他。攝大乘云：實，即是八喻，如決擇說：即依他。
攝大乘云：八喻，顯依他者，以依他譬依他起。第四如實八喻，顯依他者，以依他譬依他起。第四如實智中，景云：且如一色即是非有非無不二之智中，景云：且如一色即是非有非無不二之義，以此一色法中，遍計所執色是非有性，依義，以此一色法中，遍計所執色是非有性，依他起色是非無性，總此二義非有非無名為他起色是非無性，總此二義非有非無名為不二，遍計所執隨言說性不成實故非有，依不二，遍計所執隨言說性不成實故非有，依他起離言說性實成立故非無，此就非有性他起離言說性實成立故非無，此就非有性非無性以明不二，次就二諦明非有色非無非無性以明不二，次就二諦明非有色非無色以明不二，謂此遍計所執色空故。就勝義色以明不二，謂此遍計所執色空故。
就勝義諦中，明非有色，此依他色因緣法有故，就世諦中，明非有色，此依他色因緣法有故，就世諦說非無色，道理遍計所執色就世諦理亦諦說非無色，道理遍計所執色就世諦理亦無有體，今作文綺互，故勝義諦中方說非有，無有體，今作文綺互，故勝義諦中方說非有，依他因緣之色設在勝義諦中亦不除遣，以依他因緣之色設在勝義諦中亦不除遣，以理事並行不相妨礙，亦以作文綺互，但就世理事並行不相妨礙，亦以作文綺互，但就世
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