無二云云：第二明修空勝解成大方便中。基無二云云：第二明修空勝解成大方便中。基師釋，修空慧是菩提方便，是空空於遍計所師釋，修空慧是菩提方便，是空空於遍計所執，不如前所言非有之空也。第一又即此慧執，不如前所言非有之空也。
第一又即此慧是諸菩薩等一行三字總明修空之慧是菩提是諸菩薩等一行三字總明修空之慧是菩提方便，何以故以次下有四之中。第一諸菩方便，何以故以次下有四之中。第一諸菩薩下乃至成熟佛法及諸有情兩行，明由有薩下乃至成熟佛法及諸有情兩行，明由有空慧故不著生死。第二又能如實了知生死空慧故不著生死。
第二又能如實了知生死乃至深心厭離一行四字來，明於生死中多乃至深心厭離一行四字來，明於生死中多受生死教化眾生，不以無常等行厭背生死受生死教化眾生，不以無常等行厭背生死求入涅槃，即不著涅槃。第三若諸菩薩不能求入涅槃，即不著涅槃。第三若諸菩薩不能如實了知生死乃至不能成就佛法及有情四如實了知生死乃至不能成就佛法及有情四行來，明若無智者多入生死不能成就佛法行來，明若無智者多入生死不能成就佛法有情。若有慧者不入生死善能成就佛法有有情。
若有慧者不入生死善能成就佛法有情，即不入生死簡異凡夫，不同凡夫起貪等情，即不入生死簡異凡夫，不同凡夫起貪等惑入生死故，菩薩不入即由智也，常處涅槃，惑入生死故，菩薩不入即由智也，常處涅槃，第四若諸菩薩於其生死以無常等行深心厭第四若諸菩薩於其生死以無常等行深心厭離乃至正等菩提三行四字，明菩薩不如二離乃至正等菩提三行四字，明菩薩不如二乘厭背生死疾入涅槃，以無悲故，菩薩有悲乘厭背生死疾入涅槃，以無悲故，菩薩有悲教化眾生不入涅槃常處生死，即簡二乘也。教化眾生不入涅槃常處生死，即簡二乘也。
上來一翻解說，以下第二翻解。又諸菩薩，由上來一翻解說，以下第二翻解。又諸菩薩，由有如是空勝解故乃至於證無上正等菩提，無有如是空勝解故乃至於證無上正等菩提，無大方便以來，初正解。第二覆淨前義及解。大方便以來，初正解。
第二覆淨前義及解。初正解中有三：初二合釋；三第四各別自初正解中有三：初二合釋；
三第四各別自釋。初二合釋者，論云：又諸菩薩，由習如是空釋。初二合釋者，論云：又諸菩薩，由習如是空勝解故，即於涅槃不深怖畏，亦於涅槃不多願勝解故，即於涅槃不深怖畏，亦於涅槃不多願樂者，是乃第一由有空慧故若處生死不怖樂者，是乃第一由有空慧故若處生死不怖涅槃。第二、雖了知生死，能入涅槃亦於涅槃不涅槃。
第二、雖了知生死，能入涅槃亦於涅槃不多願樂，以有悲故，即第一、第二合解也。何以多願樂，以有悲故，即第一、第二合解也。何以得知？准反解中知也。第三、若諸菩薩深怖得知？
准反解中知也。第三、若諸菩薩深怖
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