第二論云：如是非有亦非一切都無所有，上第二論云：如是非有亦非一切都無所有，上來既明所計非有依他圓成是有，故論問言，來既明所計非有依他圓成是有，故論問言，云何是有？然答中應言若稱知離言依他等云何是有？然答中應言若稱知離言依他等是，今取能照之智故，乃至云唯是無分別智是，今取能照之智故，乃至云唯是無分別智所行境界，其後得亦得緣著真法不妄，今取所行境界，其後得亦得緣著真法不妄，今取正緣者故唯據無分別智。測云：言謂一切法正緣者故唯據無分別智。
測云：言謂一切法假立自性至非有自性者，此依依他起性遣假立自性至非有自性者，此依依他起性遣遍計所執。亦非離彼別有自性，是言境界者，遍計所執。亦非離彼別有自性，是言境界者，此破意云：非離彼從緣所生依他性外別有此破意云：非離彼從緣所生依他性外別有執實遍計所執，如言自性是言所行是言境執實遍計所執，如言自性是言所行是言境界。如是諸法已下，明依他起上圓成實是有，界。
如是諸法已下，明依他起上圓成實是有，就中有二，初明依他起上遍計無所顯勝義就中有二，初明依他起上遍計無所顯勝義是有，二如是非有已下問答分別有圓成實是有，二如是非有已下問答分別有圓成實所以。言如是諸法，非有自性如是所說；亦非所以。言如是諸法，非有自性如是所說；
亦非一切都無所有者，謂依他起上無實遍計所一切都無所有者，謂依他起上無實遍計所執如言自性，亦非依他性所顯真如都無自執如言自性，亦非依他性所顯真如都無自性。如是非有已下，第二釋依他起上有圓成性。如是非有已下，第二釋依他起上有圓成實性所以。於中有二：初牒前為問，如是非有實性所以。
於中有二：初牒前為問，如是非有者牒遍計所執，亦非都無所有者牒圓成實者牒遍計所執，亦非都無所有者牒圓成實性；二、謂離增益已下，釋也。謂離增益實無妄性；二、謂離增益已下，釋也。
謂離增益實無妄執乃至勝義自性者，解意謂，於依他性上離執乃至勝義自性者，解意謂，於依他性上離遍計實有妄執，及離依他起性所依真如實遍計實有妄執，及離依他起性所依真如實無妄執，如是離有離無而有，即是諸法究竟無妄執，如是離有離無而有，即是諸法究竟圓成實性，謂是人法二無我所顯真如。當知圓成實性，謂是人法二無我所顯真如。當知唯是無分別智所行境界者，結顯離言自性。唯是無分別智所行境界者，結顯離言自性。
上來立正宗。自下第二破邪執。基云：此下重上來立正宗。自下第二破邪執。
基云：此下重破外計也。於中有二：初破小乘執有遍計隨破外計也。於中有二：初破小乘執有遍計隨言說法；二、有二種人下，破初學大乘惡取空言說法；
二、有二種人下，破初學大乘惡取空謗無一切離言說法。前中有二，初有三復次謗無一切離言說法。前中有二，初有三復次
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