二、又由宿住智憶念本生為諸有情下，明其業二、又由宿住智憶念本生為諸有情下，明其業用。前中有三：初、牒問；第二、解釋；第三、結。解用。前中有三：初、牒問；
第二、解釋；第三、結。
解釋中，初廣明隨念境事；二、以要言之下，總明釋中，初廣明隨念境事；二、以要言之下，總明所知過去無礙。前中有三：初、知過去多身久所知過去無礙。
前中有三：初、知過去多身久遠之事；二者、知此身前滅之事；三者、憶劫遠遠之事；二者、知此身前滅之事；
三者、憶劫遠近前。前中又三：初有二句明佛菩薩以宿住近前。前中又三：初有二句明佛菩薩以宿住智能知自他曾所經事；二、又能令他得宿住智能知自他曾所經事；
二、又能令他得宿住智能知自他曾經事；三、如是有情後令他得智能知自他曾經事；三、如是有情後令他得宿住智已下，明展轉相教，皆得宿住智能知自宿住智已下，明展轉相教，皆得宿住智能知自他。測云：隨念宿住通中，如下行品有八種言他。
測云：隨念宿住通中，如下行品有八種言說句及隨言說句六種略行，廣如下文說，地說句及隨言說句六種略行，廣如下文說，地經大分同此。問：前人既不修定，云何能令知？經大分同此。問：前人既不修定，云何能令知？
三藏解云：若自力知必須依定，若由佛菩薩三藏解云：若自力知必須依定，若由佛菩薩加被故知，即不依定能知一切。泰云：如是展加被故知，即不依定能知一切。泰云：如是展轉令憶宿命，皆如自己，於現法中等者，而說轉令憶宿命，皆如自己，於現法中等者，而說二釋：一云，上文云：如菩薩令他第一人憶宿二釋：一云，上文云：如菩薩令他第一人憶宿命事，第一人由菩薩力能令第二人憶宿住命事，第一人由菩薩力能令第二人憶宿住事，如是展轉不限多人憶宿住，本分照了，皆事，如是展轉不限多人憶宿住，本分照了，皆如菩薩自己於現法中所見諸事分明了了。如菩薩自己於現法中所見諸事分明了了。
第二釋云：如是展轉令他憶宿住，皆如菩薩第二釋云：如是展轉令他憶宿住，皆如菩薩自己憶宿事也。於現法中已下，明菩薩於現自己憶宿事也。於現法中已下，明菩薩於現法中先所造作諸微細事以為方便，若多若法中先所造作諸微細事以為方便，若多若少以為方便，乃無始皆無妄失。又能隨念無少以為方便，乃無始皆無妄失。
又能隨念無間剎那。次第所作，無間斷故者，景云：此從老間剎那。次第所作，無間斷故者，景云：此從老時向前逆尋，若色若心念念無間次第皆知，時向前逆尋，若色若心念念無間次第皆知，亦可能知過去劫數念念剎那，此佛菩薩一亦可能知過去劫數念念剎那，此佛菩薩一念之智能知此世他世無量剎那，不同二乘念之智能知此世他世無量剎那，不同二乘逆尋此身剎那不知前生而便命終。泰基同逆尋此身剎那不知前生而便命終。
泰基同釋也。天眼、耳通中文分為三：初、明天耳通；二、釋也。天眼、耳通中文分為三：初、明天耳通；
二、
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