云伊舍那者，此云自在即大自在天。擬補云：云伊舍那者，此云自在即大自在天。擬補云：是第六大自在天之異名也。世主者，謂初禪是第六大自在天之異名也。
世主者，謂初禪梵王。基云：世主人王也。今准舊論當是梵王梵王。基云：世主人王也。
今准舊論當是梵王非人王也。教舊論云釋天，大小梵天悉來禮非人王也。教舊論云釋天，大小梵天悉來禮敬也。頌中云不知者，離相修禪出過天境，非敬也。
頌中云不知者，離相修禪出過天境，非彼所及故云也。下論主釋經意，不釋此頌，彼所及故云也。下論主釋經意，不釋此頌，乃釋次前所引長行除地想等，此等意謂，於乃釋次前所引長行除地想等，此等意謂，於一切地等想所取之事，從此地想以地等名一切地等想所取之事，從此地想以地等名施設假立名地等想，名從想起，名亦補想施設假立名地等想，名從想起，名亦補想名尋名想，於彼色等所說事中必有增減。若名尋名想，於彼色等所說事中必有增減。
若於彼事起有性執名增益想起損減唯事勝義於彼事起有性執名增益想起損減唯事勝義執名損減相，彼於此想除遣斷捨。第三明執名損減相，彼於此想除遣斷捨。第三明起說意，同意上說諸法皆離言說，何故起說意，同意上說諸法皆離言說，何故諸佛於離言法而起言說，說若稱法法非離諸佛於離言法而起言說，說若稱法法非離言，云若違法說即不益？答有四：一、不能為言，云若違法說即不益？
答有四：一、不能為他說；二、不說他不聞；三、不聞他不知；四、為他說；二、不說他不聞；
三、不聞他不知；四、為令他知可聞故諸佛言說意者。法雖無言，令他知可聞故諸佛言說意者。
法雖無言，欲令他知無言之法，以方便假名相說。若不欲令他知無言之法，以方便假名相說。若不起說他不聞知離言一法，諸佛菩薩為利他起說他不聞知離言一法，諸佛菩薩為利他故無名中假名想說，此即藉言以顯無言。如故無名中假名想說，此即藉言以顯無言。
如下決擇中，問：若說諸法不可言說，此言豈下決擇中，問：若說諸法不可言說，此言豈不稱所言法耶？若其相稱是即諸法皆是可不稱所言法耶？若其相稱是即諸法皆是可言，若不相稱，云何能說諸法無言？答曰：我言，若不相稱，云何能說諸法無言？
答曰：我所立宗亦彼遮遣故無此過，我立宗說諸法所立宗亦彼遮遣故無此過，我立宗說諸法不可言說之言亦我所立，亦被遮遣故無此不可言說之言亦我所立，亦被遮遣故無此過。自下第四明諸愚夫不了離言說法起八分過。自下第四明諸愚夫不了離言說法起八分別。於中有四：初明不了起八分別；二、為了知別。
於中有四：初明不了起八分別；二、為了知分別過修四尋伺四如實智；三、愚夫於此四分別過修四尋伺四如實智；
三、愚夫於此四如實知下，明愚夫闇故起分別流轉不息；四、如實知下，明愚夫闇故起分別流轉不息；四、
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