說。非有自性乃至是言境界者，亦薩婆多等說。非有自性乃至是言境界者，亦薩婆多等說即一切是有自性，衛世師說六句義，由第說即一切是有自性，衛世師說六句義，由第四有句義故令一切法皆成有，此有與諸法四有句義故令一切法皆成有，此有與諸法各有自性，故法體之外別立有自性，如小乘各有自性，故法體之外別立有自性，如小乘及外道所立自性皆是言說所行，是言說境及外道所立自性皆是言說所行，是言說境界，即非彼執故。言非有自性者，非薩婆多即界，即非彼執故。
言非有自性者，非薩婆多即法有自性，是言所行是言境界也。亦非離彼法有自性，是言所行是言境界也。亦非離彼別有自性等者，非衛世師離彼法體外別有別有自性等者，非衛世師離彼法體外別有自性，是言所行是言境界。謂離增益實無妄自性，是言所行是言境界。
謂離增益實無妄執等者，一、釋大同景師；第二、又釋：離增益實執等者，一、釋大同景師；第二、又釋：離增益實無執即是真實性，離損減實有執即是依他無執即是真實性，離損減實有執即是依他性。如是而有者，依他真實謂有也。備述答性。
如是而有者，依他真實謂有也。備述答意云：於依他性離遍計性實有妄執，及離依意云：於依他性離遍計性實有妄執，及離依他所依真如實無妄執，如是離有離無非有他所依真如實無妄執，如是離有離無非有而有，即是諸法究體相，圓成實性法釋二空而有，即是諸法究體相，圓成實性法釋二空所顯真如。基云：論問：以何道理，知離言性？答所顯真如。
基云：論問：以何道理，知離言性？答中，謂一切法假立自相乃至亦非一切都無所中，謂一切法假立自相乃至亦非一切都無所有，此中破執有二，乃至是言所行是言境界有，此中破執有二，乃至是言所行是言境界牒外二計。第二、如是諸法非有自性下，重破牒外二計。
第二、如是諸法非有自性下，重破外計成立自宗。二計者，謂一切法假立自相，外計成立自宗。二計者，謂一切法假立自相，乃至唯假建立，非有自相，非外計云：如能詮乃至唯假建立，非有自相，非外計云：如能詮之名與所詮之境皆是假立名不稱境故，如之名與所詮之境皆是假立名不稱境故，如所執計名實目得所詮之境，此境唯假建立所執計名實目得所詮之境，此境唯假建立非有自性。言體是無，既計名所詮不稱境，所非有自性。
言體是無，既計名所詮不稱境，所計境是非有已。外人轉計，故第二論云：亦非計境是非有已。外人轉計，故第二論云：亦非離彼別有自性，是言所行是言境界。言名詮離彼別有自性，是言所行是言境界。
言名詮所詮既不相稱，即能詮名中有彼色等體和所詮既不相稱，即能詮名中有彼色等體和合，此是稱言是言所行境界，故論主非之，亦合，此是稱言是言所行境界，故論主非之，亦非離所詮之體彼別有一和合自性是言所行非離所詮之體彼別有一和合自性是言所行
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