上來類答，自下正等，文別有四：一佛自彰己上來類答，自下正等，文別有四：一佛自彰己不罵調達、二明調達實無所作、三「是故汝」下不罵調達、二明調達實無所作、三「是故汝」下就前第一結呵難辭、四「汝於佛」下對前第二就前第一結呵難辭、四「汝於佛」下對前第二結勸捨疑。初段可知。第二段中，初明調達實結勸捨疑。初段可知。
第二段中，初明調達實非凡夫，謂不愚癡乃至非是一闡提等；次明非凡夫，謂不愚癡乃至非是一闡提等；次明調達實非二乘，後嘆顯勝，非二乘境唯佛所調達實非二乘，後嘆顯勝，非二乘境唯佛所知。後二可解。知。
後二可解。上來第二拂去化迹，成其極愛一子之義。自上來第二拂去化迹，成其極愛一子之義。
自下第三迦葉領解，明問有宜。初甘蔗喻明問下第三迦葉領解，明問有宜。初甘蔗喻明問益己，後真金喻彰問益他。前中先喻，「我亦如益己，後真金喻彰問益他。
前中先喻，「我亦如是」合煮甘蔗人，「從佛數聞」合數煎煮，下次合是」合煮甘蔗人，「從佛數聞」合數煎煮，下次合其得種種味，「多得」總合，「謂下」別合，言「出味」者其得種種味，「多得」總合，「謂下」別合，言「出味」者是出家樂、「離欲味」者是遠離樂、「寂滅味」者是是出家樂、「離欲味」者是遠離樂、「寂滅味」者是寂滅樂、言「道味」者是菩提樂。如《地持》說，此四寂滅樂、言「道味」者是菩提樂。
如《地持》說，此四種中，初一是戒、次二是定、後一是慧。亦可出種中，初一是戒、次二是定、後一是慧。亦可出味明其出苦、離欲斷集、寂滅證滅、道味修道。味明其出苦、離欲斷集、寂滅證滅、道味修道。
明益他中，先喻、後合。「如來亦爾」合前真金，「鄭明益他中，先喻、後合。「如來亦爾」合前真金，「鄭重諮問」合數燒等，「則得見聞甚深義」等合轉重諮問」合數燒等，「則得見聞甚深義」等合轉明淨，調和柔軟，光色微妙，令深行者受持奉明淨，調和柔軟，光色微妙，令深行者受持奉修。「無量眾生發菩提心」合價難量，「深行奉修」修。
「無量眾生發菩提心」合價難量，「深行奉修」起行求之、「無量發心」起願求之，是故名為「價起行求之、「無量發心」起願求之，是故名為「價難量」矣。「然後為諸人天宗」等合後乃為人天難量」矣。「然後為諸人天宗」等合後乃為人天寶重。寶重。
自下第四如來述讚，先嘆問意，「以是義」下明自下第四如來述讚，先嘆問意，「以是義」下明己答意。己答意。
涅槃義記卷第五涅槃義記卷第五
應永三年六月二日拭老眼補闕字了。可哀應永三年六月二日拭老眼補闕字了。可哀可哀。可哀。
法印權大僧都賢寶法印權大僧都賢寶
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