不同近行求生斷死，先喻、後合。喻中四句：一不同近行求生斷死，先喻、後合。喻中四句：一近行求生喻，近行菩薩始修淨行名「婆羅門近行求生喻，近行菩薩始修淨行名「婆羅門幼稚童子」，為苦煎迫名為「飢逼」，悕求人天雜幼稚童子」，為苦煎迫名為「飢逼」，悕求人天雜死之生名「見糞中有菴羅果即便取之」，糞喻死之生名「見糞中有菴羅果即便取之」，糞喻老死，菓喻生也；二久行呵責喻，聖行菩薩老死，菓喻生也；
二久行呵責喻，聖行菩薩名為「智者」，嫌彼求生故責之言「汝婆羅門，種名為「智者」，嫌彼求生故責之言「汝婆羅門，種姓清淨，何故取是人糞中果」；三「童子聞」下始姓清淨，何故取是人糞中果」；三「童子聞」下始行菩薩辯生所為喻，恥己求生名「聞已愧」，彰行菩薩辯生所為喻，恥己求生名「聞已愧」，彰己內心實不貪生名「我不食」，為欲依生除斷己內心實不貪生名「我不食」，為欲依生除斷老死名為「洗淨」，斷老死已并生俱捨名「還棄老死名為「洗淨」，斷老死已并生俱捨名「還棄之」；四「智者語」下久行重呵喻，「汝癡」直呵，「若還之」；
四「智者語」下久行重呵喻，「汝癡」直呵，「若還棄者本不應取」責以顯癡。合中，「菩薩亦如是」棄者本不應取」責以顯癡。合中，「菩薩亦如是」等合向第二及第四句，「如彼智」下舉喻以帖；等合向第二及第四句，「如彼智」下舉喻以帖；
「凡夫之人欣生惡死」合向第一及第三句，「如「凡夫之人欣生惡死」合向第一及第三句，「如彼童」下舉喻以帖。自下第三不同凡夫為生彼童」下舉喻以帖。自下第三不同凡夫為生造因，先喻、後合。喻中有二：一喻菩薩知生造因，先喻、後合。
喻中有二：一喻菩薩知生有死，不為造因；二「即作言」下喻凡不知，為生有死，不為造因；二「即作言」下喻凡不知，為生造業。前中四句：一喻說人舉果觀求、二「有人造業。
前中四句：一喻說人舉果觀求、二「有人遠」下喻明菩薩聞說審問、三「食主答」下喻明遠」下喻明菩薩聞說審問、三「食主答」下喻明說者嘆生辨死、四「是人聞」下喻明菩薩聞說說者嘆生辨死、四「是人聞」下喻明菩薩聞說厭離。就初句中，四眾集處名「四衢道」，「有人」喻厭離。就初句中，四眾集處名「四衢道」，「有人」喻於說法之者，「器」喻教法，具說當來人天樂果於說法之者，「器」喻教法，具說當來人天樂果名「盛滿食」，說彼生中具有色力安樂等事名名「盛滿食」，說彼生中具有色力安樂等事名「色香具」，勸人行因以資其果名「欲賣之」。第二「色香具」，勸人行因以資其果名「欲賣之」。
第二句中，「有人」喻於聖行菩薩，久流生死名為「遠句中，「有人」喻於聖行菩薩，久流生死名為「遠來」，無樂自充故曰「飢虛」，厭苦疲頓名為「羸乏」，來」，無樂自充故曰「飢虛」，厭苦疲頓名為「羸乏」，聞說彼果樂事豐足名「見飯食色香味具」，審聞說彼果樂事豐足名「見飯食色香味具」，審其所說名「指之言此是何物」。第三句中，「食主答其所說名「指之言此是何物」。第三句中，「食主答言此是上食，色香味具」嘆生殊勝，「若食此」下言此是上食，色香味具」嘆生殊勝，「若食此」下
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