生樂。「下者所謂三惡」已下辯其下相，於中約生樂。「下者所謂三惡」已下辯其下相，於中約對中、上顯之。此之一番麁有似難，細推非難。對中、上顯之。
此之一番麁有似難，細推非難。云何非難？如來所說輕微名下，以苦微故，不云何非難？
如來所說輕微名下，以苦微故，不彰麁樂，故生樂想。迦葉所舉弊下名下，此苦彰麁樂，故生樂想。迦葉所舉弊下名下，此苦麁重與樂正違，云何生樂？所以非難，故佛不麁重與樂正違，云何生樂？
所以非難，故佛不答，宜須記知。第二難中，假舉他問，請佛教答。答，宜須記知。第二難中，假舉他問，請佛教答。
如來若說下苦生樂，他若反並一切皆樂，但如來若說下苦生樂，他若反並一切皆樂，但諸眾生於下樂中生於苦想，於中樂中生無諸眾生於下樂中生於苦想，於中樂中生無苦樂想，於上樂中方生樂想，當云何答？第三苦樂想，於上樂中方生樂想，當云何答？第三難中，迦葉執事徵理以難。如來若說下苦生難中，迦葉執事徵理以難。
如來若說下苦生樂，「未見有人當受千罰，初一下時已生樂想」，樂，「未見有人當受千罰，初一下時已生樂想」，初一下時不生樂想，云何說言下苦生樂？下初一下時不生樂想，云何說言下苦生樂？下苦之處已不生樂，明知世人樂處生樂，樂處苦之處已不生樂，明知世人樂處生樂，樂處生故非一切苦。下佛答之，前三難中但答後生故非一切苦。
下佛答之，前三難中但答後二，初一非難，所以不答。文中，如來先印迦葉二，初一非難，所以不答。文中，如來先印迦葉第三難辭，用此印辭釋去向前第二句難。「如第三難辭，用此印辭釋去向前第二句難。
「如是如是」總述其言，「如汝說」下別述其言。如汝是如是」總述其言，「如汝說」下別述其言。如汝所說初一下上不生於樂，道理實是，以一下所說初一下上不生於樂，道理實是，以一下上不生樂故無有樂相，既無樂相，云何難言樂上不生樂故無有樂相，既無樂相，云何難言樂上生苦？「何以故」下正解向前第三句難，言「何上生苦？
「何以故」下正解向前第三句難，言「何以故」徵前起後，既無樂相，我何以故說上苦以故」徵前起後，既無樂相，我何以故說上苦中而生於樂？下對釋之，「猶如彼人當受千罰，中而生於樂？下對釋之，「猶如彼人當受千罰，受一下已即得脫者便生樂想」，是故我說於受一下已即得脫者便生樂想」，是故我說於無樂處妄生樂也，無樂猶前下苦義也。自無樂處妄生樂也，無樂猶前下苦義也。
自下第二會為摩男說色有樂。迦葉初先難前下第二會為摩男說色有樂。迦葉初先難前起後，「彼人不以一下生樂，以得脫故而生樂起後，「彼人不以一下生樂，以得脫故而生樂想」。下佛印之，即是會上。言「是故」者是得脫處想」。
下佛印之，即是會上。言「是故」者是得脫處而生樂，故昔告摩男五陰法中色陰有樂是而生樂，故昔告摩男五陰法中色陰有樂是實不虛，人天五陰得離三塗麁重之苦故樂不實不虛，人天五陰得離三塗麁重之苦故樂不
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