乘果。小乘因中，初之一偈明持戒樂，次有半乘果。小乘因中，初之一偈明持戒樂，次有半偈明修惠樂，下之半偈明修定樂。大乘因中，偈明修惠樂，下之半偈明修定樂。
大乘因中，初偈利他，後半自利。八大覺中，偏舉少欲、知初偈利他，後半自利。八大覺中，偏舉少欲、知足、智慧，餘略不舉。大小二果，文中可知。第足、智慧，餘略不舉。
大小二果，文中可知。第三段中，「如諸經中所說樂相其義如是」牒佛昔三段中，「如諸經中所說樂相其義如是」牒佛昔言，「如佛今說」舉佛今語，「云何當與此義相應」言，「如佛今說」舉佛今語，「云何當與此義相應」雙就今昔相對徵問，昔說有樂，云何與此苦雙就今昔相對徵問，昔說有樂，云何與此苦義相應？下佛會通，先數、後會。文中別有四：義相應？
下佛會通，先數、後會。文中別有四：第一會前六觸受樂，「眼見好色乃至意思」；二第一會前六觸受樂，「眼見好色乃至意思」；
二「迦葉言彼人不以一下生樂」會為摩男說色有「迦葉言彼人不以一下生樂」會為摩男說色有樂；三「有三受」下會前三受；四「迦葉白：若隨俗樂；三「有三受」下會前三受；
四「迦葉白：若隨俗說是妄不」下會前有人修善受樂，并會偈中說是妄不」下會前有人修善受樂，并會偈中賢聖善樂。就初段中，先略、後廣。「一切眾生賢聖善樂。就初段中，先略、後廣。
「一切眾生於下苦中橫生樂」等會通昔言，生滅行苦損於下苦中橫生樂」等會通昔言，生滅行苦損惱相微故名下苦。「凡夫眾生未覺此苦，於此惱相微故名下苦。「凡夫眾生未覺此苦，於此苦中橫生樂想，故我昔說六觸受樂、乃至意苦中橫生樂想，故我昔說六觸受樂、乃至意思好法受樂，是故今說與本不異」會今同昔，思好法受樂，是故今說與本不異」會今同昔，是於下苦橫生樂故，今所說苦與昔所迷下是於下苦橫生樂故，今所說苦與昔所迷下苦不異。又復我今就彼下苦宣說苦想，與彼苦不異。
又復我今就彼下苦宣說苦想，與彼橫生樂想不乖，故言不異。「迦葉白」下是其廣橫生樂想不乖，故言不異。「迦葉白」下是其廣也。先難、後釋。難有三句：一以細類麁難、二「若也。
先難、後釋。難有三句：一以細類麁難、二「若復有人作是問」下舉樂反辨難、三「若下苦中復有人作是問」下舉樂反辨難、三「若下苦中生樂想」下執事徵理難。就初難中，以彼微細生樂想」下執事徵理難。
就初難中，以彼微細生滅行苦，類三塗中麁重八苦令皆生樂，是生滅行苦，類三塗中麁重八苦令皆生樂，是其難也。文中初言「如佛所說於下苦中生樂其難也。文中初言「如佛所說於下苦中生樂想」者牒佛前言，「下生」已下將細類麁，三塗之想」者牒佛前言，「下生」已下將細類麁，三塗之中麁重八苦是其弊下故名為下，迦葉聞前中麁重八苦是其弊下故名為下，迦葉聞前微下苦中得生樂想，便徵如來欲令三塗弊微下苦中得生樂想，便徵如來欲令三塗弊下苦中亦得生樂故言下生、下老病等亦應下苦中亦得生樂故言下生、下老病等亦應
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