異」者廣上第三，想受等數是相應法，眼識俱異」者廣上第三，想受等數是相應法，眼識俱者不至餘識，名相應異，餘亦皆爾；「心若常者不至餘識，名相應異，餘亦皆爾；「心若常者眼識應獨緣一切」下廣前第四，於中合有者眼識應獨緣一切」下廣前第四，於中合有十一復次，初五復次更以餘義破遣心常、次十一復次，初五復次更以餘義破遣心常、次三復次正破前執、次二復次重以餘義破遣三復次正破前執、次二復次重以餘義破遣心常、後一復次正破前執。就前五中：初以心常、後一復次正破前執。
就前五中：初以一識不能獨緣一切諸法破遣心常、二以因一識不能獨緣一切諸法破遣心常、二以因緣可破壞義破遣心常、三以對治行門各異緣可破壞義破遣心常、三以對治行門各異破遣心常、四以眾生心性各別破遣心常、五破遣心常、四以眾生心性各別破遣心常、五以多分別破遣心常。初中，「心若常者，眼識以多分別破遣心常。初中，「心若常者，眼識應獨緣一切法」破他計常，常則不滅，是故應應獨緣一切法」破他計常，常則不滅，是故應獨緣一切法。且徵眼識，餘略不論。「眼識異」下獨緣一切法。
且徵眼識，餘略不論。「眼識異」下自顯無常，「以法相似念念生」下釋彼凡夫計自顯無常，「以法相似念念生」下釋彼凡夫計常所以。第二句中，「以諸因緣可破壞故亦名常所以。
第二句中，「以諸因緣可破壞故亦名無常」略以標舉，差別名壞，眼等諸識因緣各無常」略以標舉，差別名壞，眼等諸識因緣各異故曰差別，亦可破滅名之壞，眼等諸識藉異故曰差別，亦可破滅名之壞，眼等諸識藉緣而生，緣闕不起故名破壞，下辯可知。第緣而生，緣闕不起故名破壞，下辯可知。第三句中別有四句：一自明無常壞行因緣，「心三句中別有四句：一自明無常壞行因緣，「心名無常」略以標舉，觀行之心能壞生死有為名無常」略以標舉，觀行之心能壞生死有為諸行故名彼觀以為破壞，諸行因緣壞行緣諸行故名彼觀以為破壞，諸行因緣壞行緣異故心無常，「所謂」下列；二「心若常」下破他計異故心無常，「所謂」下列；
二「心若常」下破他計常，常則定住，是故修習無常想者尚不得觀常，常則定住，是故修習無常想者尚不得觀苦空、無我，況復得觀常、樂、我、淨；三「以是義」下苦空、無我，況復得觀常、樂、我、淨；三「以是義」下對前第二結明外道執常之過，以計常者堅對前第二結明外道執常之過，以計常者堅著有為，不能觀察無為義故，外道法中不能著有為，不能觀察無為義故，外道法中不能攝取常樂我淨；四「善男」下對前第一結明心攝取常樂我淨；
四「善男」下對前第一結明心法定是無常。此第三竟。第四句中，「心性異法定是無常。此第三竟。
第四句中，「心性異故名為無常」略以標舉，下別顯之，先明一切故名為無常」略以標舉，下別顯之，先明一切賢聖心異，「一切外道心有三」下明其正見凡賢聖心異，「一切外道心有三」下明其正見凡
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