夫心異，「一切外道告所對人心有三」下對彼夫心異，「一切外道告所對人心有三」下對彼外道明其正見凡夫心異，是中未明外道心外道明其正見凡夫心異，是中未明外道心異，在後別論。正見凡夫心有三種：一作業心、異，在後別論。正見凡夫心有三種：一作業心、二受報心、三煩惱心。作業心中，「有三」舉數，列二受報心、三煩惱心。
作業心中，「有三」舉數，列名可知；「樂相應」等是受報心；「貪相應」等是煩名可知；「樂相應」等是受報心；
「貪相應」等是煩惱心。下次明其外道心異，「一切外道心相亦惱心。下次明其外道心異，「一切外道心相亦異」略以標舉，下別顯之，「所謂愚痴相應異」異」略以標舉，下別顯之，「所謂愚痴相應異」等是煩惱心、「進止心異」是作業心。第五句等是煩惱心、「進止心異」是作業心。
第五句中，「心若常者亦復不能分別諸色」以多分別中，「心若常者亦復不能分別諸色」以多分別破心定常，常則不動，安能分別種種諸色？「所破心定常，常則不動，安能分別種種諸色？「所謂青」等出所分別。上來五句別以餘義破遣謂青」等出所分別。
上來五句別以餘義破遣心常，次下三句正破前執。「心若常者，諸憶念心常，次下三句正破前執。「心若常者，諸憶念法不應忘失」破前第三專念證常，常應定住，法不應忘失」破前第三專念證常，常應定住，何緣忘失？所念忘失，判知非常。「心若常者，凡何緣忘失？
所念忘失，判知非常。「心若常者，凡所讀誦不應增長」破前第七讀誦增長，常應所讀誦不應增長」破前第七讀誦增長，常應定住，何緣增長？「心若常者，不應說言已作今定住，何緣增長？
「心若常者，不應說言已作今作」破前第六算數增長，於中初先破他計常，作」破前第六算數增長，於中初先破他計常，就算數中數竟已作，正數今作，未數當作，常就算數中數竟已作，正數今作，未數當作，常法一定，云何得有已作今作？「若有已作、今法一定，云何得有已作今作？「若有已作、今作」已下正顯無常。次下二句復以餘義破遣作」已下正顯無常。
次下二句復以餘義破遣心常，心若常者，不應分別怨、親、中人；心若常心常，心若常者，不應分別怨、親、中人；心若常者，不應說言我物、他物，若生、若死。下一復次者，不應說言我物、他物，若生、若死。
下一復次正破前執，「心若常者，雖有作業不應增長」破正破前執，「心若常者，雖有作業不應增長」破前第五作業增長，常法一定，云何增長？「以前第五作業增長，常法一定，云何增長？「以是義」下總以結破。下次宣說色法無常破前是義」下總以結破。
下次宣說色法無常破前第四所想不滅，於中初先結前生後，「我今於第四所想不滅，於中初先結前生後，「我今於此非色法中宣說無常，其義已顯」是結前也，此非色法中宣說無常，其義已顯」是結前也，「復當為汝說色無常」是生後也。次廣明之，有「復當為汝說色無常」是生後也。次廣明之，有十復次：一本無今生，生已還滅，故是無常，於十復次：一本無今生，生已還滅，故是無常，於
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