名斷命也。上來第一觀行之始，貪生厭死。名斷命也。上來第一觀行之始，貪生厭死。
自下第二觀行終成，生死俱棄。於中有四：一自下第二觀行終成，生死俱棄。於中有四：一生死相隨喻、二「主人還入問功德」下審生定生死相隨喻、二「主人還入問功德」下審生定死喻、三「主人即言若有」已下生死俱厭喻、四死喻、三「主人即言若有」已下生死俱厭喻、四「主人見」下除離心喜喻。初中三句：初「女答言「主人見」下除離心喜喻。
初中三句：初「女答言汝甚愚癡」，以法責情，厭死求生不應法理故汝甚愚癡」，以法責情，厭死求生不應法理故曰愚癡，不知斷生以去老死名「無智惠」；二「主曰愚癡，不知斷生以去老死名「無智惠」；二「主人問」下以情審法喻；三「女人答」下法理現心人問」下以情審法喻；
三「女人答」下法理現心喻，生起死前故言「我姊」，生死相隨故云「常與喻，生起死前故言「我姊」，生死相隨故云「常與進止共俱」，斷死必須先絕其生故言「驅我亦進止共俱」，斷死必須先絕其生故言「驅我亦當驅彼」。第二審生定死喻中，「主人還入，問功當驅彼」。第二審生定死喻中，「主人還入，問功德天：外有一女云是汝妹，為實是不」，以情審德天：外有一女云是汝妹，為實是不」，以情審法，「功德天言：實是妹」下法來現心。於中，初明法，「功德天言：實是妹」下法來現心。
於中，初明死法隨生，隨故稱妹；次明生死相隨不捨，「隨死法隨生，隨故稱妹；次明生死相隨不捨，「隨所住」下明其生死作業各異，「若愛我」下明愛所住」下明其生死作業各異，「若愛我」下明愛與憎義無偏屬。第三生死俱厭喻中，「若有如與憎義無偏屬。
第三生死俱厭喻中，「若有如是好惡事者」雙牒生死，生好死惡；「我俱不用」是好惡事者」雙牒生死，生好死惡；「我俱不用」生死俱厭；「各隨意去」生死俱遣；「是時二女俱生死俱厭；
「各隨意去」生死俱遣；「是時二女俱共相將還其所止」生死俱離，捨聖之凡名還共相將還其所止」生死俱離，捨聖之凡名還所止。第四句中，見去心喜，文顯可知。上喻菩所止。
第四句中，見去心喜，文顯可知。上喻菩薩，下喻凡夫貪生受死。於中四句：初言「二女薩，下喻凡夫貪生受死。
於中四句：初言「二女復共相將至一貧家」喻明生死隨逐凡夫，無復共相將至一貧家」喻明生死隨逐凡夫，無德財故說為貧家；二「貧人見」下喻明凡夫生德財故說為貧家；二「貧人見」下喻明凡夫生死俱受，「始見心喜即請」已下造業求之；三「功死俱受，「始見心喜即請」已下造業求之；
三「功德言」下准聖責凡，「我為他驅，汝復何緣俱請德言」下准聖責凡，「我為他驅，汝復何緣俱請我住」；四「貧人言：汝念我」下辯凡異聖，生隨凡我住」；四「貧人言：汝念我」下辯凡異聖，生隨凡情名汝念我，凡夫貪生并受老死故言「以汝情名汝念我，凡夫貪生并受老死故言「以汝當復敬彼」，「是故俱請」結答前責也。合中，先合當復敬彼」，「是故俱請」結答前責也。
合中，先合菩薩俱厭，「凡夫愚」下合凡俱受。自下第二菩薩俱厭，「凡夫愚」下合凡俱受。自下第二
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