請說偈，許為捨身，彼聞不信；第五菩薩彰己請說偈，許為捨身，彼聞不信；第五菩薩彰己實能，彼聞勅聽，許為宣說；六「我於爾時聞是實能，彼聞勅聽，許為宣說；
六「我於爾時聞是事」下施座重請，彼便為說。於中初先正為說事」下施座重請，彼便為說。於中初先正為說偈，偈後長行催令捨身，文皆可知。第四為偈偈，偈後長行催令捨身，文皆可知。
第四為偈捨身之中，句別有六：一聞偈深思，處處書寫；捨身之中，句別有六：一聞偈深思，處處書寫；二「即便」下欲為捨身；第三樹神問其所為，菩二「即便」下欲為捨身；
第三樹神問其所為，菩薩酬答；第四樹神問偈利益，菩薩為辯；五「我薩酬答；第四樹神問偈利益，菩薩為辯；
五「我為」下明捨所為，并興廣願；六正捨身，空聲稱為」下明捨所為，并興廣願；六正捨身，空聲稱讚。上來第二正往驗試，自下第三釋復本形，讚。
上來第二正往驗試，自下第三釋復本形，禮懺辭去。先復本形，次禮稱讚、懺謝求度，後禮懺辭去。先復本形，次禮稱讚、懺謝求度，後便辭去。上來第一明己所行，自下第二明己便辭去。
上來第一明己所行，自下第二明己所成，先牒往因，「以是因」下正明所成。「超十二所成，先牒往因，「以是因」下正明所成。「超十二劫彌勒前」者，經中說言超越九劫，今以何義劫彌勒前」者，經中說言超越九劫，今以何義說超十二？釋言：有以釋迦元初發心之時在說超十二？
釋言：有以釋迦元初發心之時在彌勒後是十二劫，彼於三大僧祇劫中懃精彌勒後是十二劫，彼於三大僧祇劫中懃精進故超越三劫，至彼第三阿僧祇滿百劫之進故超越三劫，至彼第三阿僧祇滿百劫之初值弗沙佛勤加讚嘆并以餘行復超九劫，初值弗沙佛勤加讚嘆并以餘行復超九劫，餘經就後說超九劫，今此通論說超十二。此餘經就後說超九劫，今此通論說超十二。此之超劫，三藏教中說之為實，大乘法中是權之超劫，三藏教中說之為實，大乘法中是權非實，實則菩薩種性已上行修齊等，成無先非實，實則菩薩種性已上行修齊等，成無先後。「我得如是無量功德皆由供法」結果由因。後。
「我得如是無量功德皆由供法」結果由因。第三段中以己類彼，文顯可知，「是名聖行」總第三段中以己類彼，文顯可知，「是名聖行」總以結之。以結之。
梵行品(五-六)1梵行品者，下明梵行，因以標品，名〈梵行品〉。此梵行品(五-六)1梵行品者，下明梵行，因以標品，名〈梵行品〉。此品有三：一正明梵行；二「王舍大城阿闍世」下品有三：一正明梵行；
二「王舍大城阿闍世」下寄就世王懺悔滅罪，以顯病行；三舉天行，懸寄就世王懺悔滅罪，以顯病行；三舉天行，懸指《雜華》。前中初先正明梵行，二「若我弟子受指《雜華》。
前中初先正明梵行，二「若我弟子受持讀誦十二部經與方等經無差別」下別經令持讀誦十二部經與方等經無差別」下別經令學。初中復二：一因分所修、二「得住極愛一子學。初中復二：一因分所修、二「得住極愛一子
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