已下廣辯施相，先列施物，「如是施時心無繫」已下廣辯施相，先列施物，「如是施時心無繫」下明其施心。心中有二：一自行心淨、二「菩薩下明其施心。心中有二：一自行心淨、二「菩薩施時慈心等」下化他心淨。自中，依如《相續解施時慈心等」下化他心淨。
自中，依如《相續解脫》說施有五：一者無障，亦名無疑，謂行施時脫》說施有五：一者無障，亦名無疑，謂行施時斷離慳障；二者無顧，不求名利及與恩報；三斷離慳障；二者無顧，不求名利及與恩報；
三者無過，修行施時不離煩惱，無方便過；四無者無過，修行施時不離煩惱，無方便過；四無妄想，心無分別；五迴向菩提，今此具有。先妄想，心無分別；
五迴向菩提，今此具有。先明無障，「如是施時心無繫縛」明其無慳，「不生明無障，「如是施時心無繫縛」明其無慳，「不生貪著」彰其無貪，遠離此二故云無障。次明迴貪著」彰其無貪，遠離此二故云無障。
次明迴向，「以施迴向阿耨菩提」。下明餘三，無顧、無向，「以施迴向阿耨菩提」。下明餘三，無顧、無過合為一門，無妄想者別作一門。文中初先過合為一門，無妄想者別作一門。
文中初先開列兩門：「心無依止」是第一門，略明無顧及開列兩門：「心無依止」是第一門，略明無顧及明無過；「妄想永斷」是第二門，略明無妄。下明無過；「妄想永斷」是第二門，略明無妄。
下廣顯之。先廣無依，句別有八：一不為怖而行廣顯之。先廣無依，句別有八：一不為怖而行布施；二不為名；三不為利；四不求人天所受布施；
二不為名；三不為利；
四不求人天所受快樂；五不生憍慢，謂於受者及他人所不起快樂；五不生憍慢，謂於受者及他人所不起慢高；六不望前人現在反報；七不誑他，以其慢高；
六不望前人現在反報；七不誑他，以其實物如實施與；八不求富貴。此之八句廣上實物如實施與；
八不求富貴。此之八句廣上無依。此八句中，第五不慢、第七不誑廣顯無無依。
此八句中，第五不慢、第七不誑廣顯無過，餘顯無顧。「凡行施」下廣前妄斷，於中初過，餘顯無顧。「凡行施」下廣前妄斷，於中初先正明離妄，「菩薩若見持戒」以下舉過彰離。先正明離妄，「菩薩若見持戒」以下舉過彰離。
前中初明不著有相，「雖不見」下不著無相，常前中初明不著有相，「雖不見」下不著無相，常行施故。行施故。後中初法，次喻，後合。法中，初明由分別故不後中初法，次喻，後合。
法中，初明由分別故不能行施，次明菩薩不行施故不具檀度，後明能行施，次明菩薩不行施故不具檀度，後明菩薩不具檀故不得菩薩。喻中，但喻向前初菩薩不具檀故不得菩薩。喻中，但喻向前初句，於中有四：一由乞生慳喻、二「其人」下諸句，於中有四：一由乞生慳喻、二「其人」下諸佛菩薩教修惠施喻、三「彼人」下妄想分別喻、佛菩薩教修惠施喻、三「彼人」下妄想分別喻、四「如是癡」下分別妨施喻。初中，「如人」喻彼慳四「如是癡」下分別妨施喻。
初中，「如人」喻彼慳
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