生」下廣明倒心是苦非實，於中初先法說明生」下廣明倒心是苦非實，於中初先法說明倒，「譬如」已下喻說顯倒，「如是倒」下明倒是苦。倒，「譬如」已下喻說顯倒，「如是倒」下明倒是苦。明不妄中，文殊先問，「如佛所說不妄是實」明不妄中，文殊先問，「如佛所說不妄是實」牒佛前言，「若爾虛妄則非實諦」以理審問。佛答牒佛前言，「若爾虛妄則非實諦」以理審問。
佛答有二：一明虛妄是苦非實、二「聲聞」下明離虛有二：一明虛妄是苦非實、二「聲聞」下明離虛妄方得為實。前中，初言「一切虛妄皆入苦諦」妄方得為實。前中，初言「一切虛妄皆入苦諦」略明虛妄是苦非實，理實妄體亦是集諦，報略明虛妄是苦非實，理實妄體亦是集諦，報心為體，從體以名故說為苦。「如眾生」下廣明心為體，從體以名故說為苦。
「如眾生」下廣明虛妄是苦非實。後中，先明諸聖不行故名虛虛妄是苦非實。後中，先明諸聖不行故名虛妄，後明諸聖斷離名實。明大乘中，文殊先妄，後明諸聖斷離名實。
明大乘中，文殊先問，「如佛所說大乘是實」牒佛前言，「當知聲聞問，「如佛所說大乘是實」牒佛前言，「當知聲聞緣覺不實」以理審問。下佛為辯，彰彼二乘亦緣覺不實」以理審問。下佛為辯，彰彼二乘亦實不實，先舉、後釋。明佛說中，文殊先問，佛實不實，先舉、後釋。
明佛說中，文殊先問，佛答有二：一明魔說苦集諦攝而非實諦、二「凡答有二：一明魔說苦集諦攝而非實諦、二「凡是」下辨定魔說。明一道中，文殊先問，「如佛是」下辨定魔說。明一道中，文殊先問，「如佛所說一道無二」牒佛前言，「外道亦說一道無二，所說一道無二」牒佛前言，「外道亦說一道無二，若言一」下相對為問，「若言一道與外何別」責若言一」下相對為問，「若言一道與外何別」責其差別，「若無差」下難破無別，若內與外無差其差別，「若無差」下難破無別，若內與外無差別者是則內、外二道清淨，云何上言一道清別者是則內、外二道清淨，云何上言一道清淨？下佛答之，先明外道但有苦、集，而無滅、道，淨？
下佛答之，先明外道但有苦、集，而無滅、道，「於非滅」下釋無所以，妄生憶想是故實無。於「於非滅」下釋無所以，妄生憶想是故實無。於中，先明外道之人非滅道中生滅道想、四空中，先明外道之人非滅道中生滅道想、四空非滅妄生滅想，彼因非道妄生道想，餘亦如非滅妄生滅想，彼因非道妄生道想，餘亦如是。次明外道非因果中生因果想，果猶是滅，是。
次明外道非因果中生因果想，果猶是滅，因是道也。「以是義」下結彼外道實無一道清因是道也。「以是義」下結彼外道實無一道清淨之義。第七常樂我淨等中，文殊先問，「如佛淨之義。
第七常樂我淨等中，文殊先問，「如佛所說常樂我淨是實義者」牒佛前言，「諸外道」所說常樂我淨是實義者」牒佛前言，「諸外道」下舉外翻內，「諸外道有、佛法中無」略翻其內，下舉外翻內，「諸外道有、佛法中無」略翻其內，「何以」下釋種種說有，「常樂」下結。釋中先問，下「何以」下釋種種說有，「常樂」下結。釋中先問，下
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