下是第三段，於中有三：一思准正法棄捨家下是第三段，於中有三：一思准正法棄捨家業、二「復作念」下觀行求出、三「作是」下定意降業、二「復作念」下觀行求出、三「作是」下定意降魔。初中有二：一思正法、二「我今」下為求彼魔。初中有二：一思正法、二「我今」下為求彼法捨世所有。前中，「諸佛有無上道」是其果法，法捨世所有。
前中，「諸佛有無上道」是其果法，「有大正法」是其理法，果依理成，故須辨之。「大「有大正法」是其理法，果依理成，故須辨之。「大眾正行」是其因行，亦名行法。「復有方等」是其眾正行」是其因行，亦名行法。
「復有方等」是其教法，因由教起，所以須辨。亦可諸佛有無上教法，因由教起，所以須辨。亦可諸佛有無上道是其佛寶、有大正法是其法寶、大眾正行道是其佛寶、有大正法是其法寶、大眾正行是其僧寶，此三所詮，復有方等是其能詮。第是其僧寶，此三所詮，復有方等是其能詮。
第二段中，「我今愛樂貪求大乘」明己所求，「捨所二段中，「我今愛樂貪求大乘」明己所求，「捨所愛」下彰己所棄。第二段中，句別有四：一觀愛」下彰己所棄。第二段中，句別有四：一觀在家多過，道言「迫迮猶如牢獄」明其有苦，「煩在家多過，道言「迫迮猶如牢獄」明其有苦，「煩惱由生」彰其有惡；二觀出家多益，「寬廣如空」惱由生」彰其有惡；
二觀出家多益，「寬廣如空」翻前初句明其有樂，「善法因增」翻向後句明翻前初句明其有樂，「善法因增」翻向後句明其有善；三明在家於己無利，「不得盡壽淨修其有善；三明在家於己無利，「不得盡壽淨修梵行」；四「我今應」下正意求出。第三段中，初梵行」；
四「我今應」下正意求出。第三段中，初明菩薩定意出家，「我今定當出家修道」；次明明菩薩定意出家，「我今定當出家修道」；
次明降魔波旬生苦，「菩薩復當與我興諍」；後明菩降魔波旬生苦，「菩薩復當與我興諍」；後明菩薩無心戰諍。下起修中，初修自行，「悉已施」薩無心戰諍。
下起修中，初修自行，「悉已施」下明利他行，菩薩所行無出此故。前自行中，下明利他行，菩薩所行無出此故。前自行中，先修戒行，「作是願」下大誓自要，前即是其自先修戒行，「作是願」下大誓自要，前即是其自分之行，後即是其勝進之願。前中有四：一明分之行，後即是其勝進之願。
前中有四：一明受戒；二「既出家」下明其持戒；三戒有二種，一受戒；二「既出家」下明其持戒；
三戒有二種，一受世下重辨前受；四戒有二種，一性重下重受世下重辨前受；四戒有二種，一性重下重顯前持。初受戒中，直明出家受戒方便，略顯前持。
初受戒中，直明出家受戒方便，略不彰受，具論受相如律中說。「即至僧坊」是出不彰受，具論受相如律中說。「即至僧坊」是出家處，「見如來」等出家所依，「若見如來及佛弟家處，「見如來」等出家所依，「若見如來及佛弟子」正舉其人，「威儀具足、諸根寂靜」明身可敬，子」正舉其人，「威儀具足、諸根寂靜」明身可敬，「心和滅障」明心可重，「即至」已下正明出家。第「心和滅障」明心可重，「即至」已下正明出家。
第
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