道、惡道之別：惡道殘氣初地時盡；善道之中道、惡道之別：惡道殘氣初地時盡；善道之中有麁有細，麁盡初地，細至佛地。初地離麁，故有麁有細，麁盡初地，細至佛地。
初地離麁，故說能壞二十五有。曲細論之，如彼二種生死說能壞二十五有。曲細論之，如彼二種生死章中具廣分別。次廣辯列，下總結嘆，「是名得章中具廣分別。
次廣辯列，下總結嘆，「是名得二十五三昧、斷二十五有」是總結也。「如是三二十五三昧、斷二十五有」是總結也。「如是三昧名三昧王」是嘆勝也，三昧中勝故說為王，昧名三昧王」是嘆勝也，三昧中勝故說為王，以是王故，一一之中備攝無量百千眷屬。三以是王故，一一之中備攝無量百千眷屬。
三昧用中，五句可知。次明自在，「菩薩入是三昧用中，五句可知。次明自在，「菩薩入是三昧王已得自在地」牒前生後正顯其得。下辯昧王已得自在地」牒前生後正顯其得。
下辯其相，依如《地經》，自在有十：一命自在，隨意任其相，依如《地經》，自在有十：一命自在，隨意任持；二心自在，無量三昧自在趣入；三物自在，持；二心自在，無量三昧自在趣入；
三物自在，無量淨土隨意示現；四業自在，現生後時隨無量淨土隨意示現；四業自在，現生後時隨意住時；五生自，在一切世界隨意現生；六願意住時；
五生自，在一切世界隨意現生；六願自在，一切時處隨意成佛；七信解自在，一切自在，一切時處隨意成佛；
七信解自在，一切世界佛滿示現；八如意自在，一切佛國隨心世界佛滿示現；八如意自在，一切佛國隨心轉變；九法自在，無邊法明隨意現入；十智自轉變；
九法自在，無邊法明隨意現入；十智自在，具佛如來一切種智。今此略明一生自在，在，具佛如來一切種智。
今此略明一生自在，於中初法，次喻，後合。下就地獄顯其生相，先於中初法，次喻，後合。下就地獄顯其生相，先明為物生於地獄，次明菩薩不以業生彰因明為物生於地獄，次明菩薩不以業生彰因不同，後明菩薩不受大苦顯果不同。就下不同，後明菩薩不受大苦顯果不同。
就下舉劣況勝之中，「菩薩所成尚不可說」先舉劣舉劣況勝之中，「菩薩所成尚不可說」先舉劣也，「況佛可說」是況勝也。也，「況佛可說」是況勝也。上來第一廣明慧行，自下嘆經令人修學。文上來第一廣明慧行，自下嘆經令人修學。
文別有二：一因無垢顯經殊勝、二因迦葉明持別有二：一因無垢顯經殊勝、二因迦葉明持有益。前中，初先無垢藏王牒前諸佛菩薩功有益。前中，初先無垢藏王牒前諸佛菩薩功德，比挍度量顯此經勝，後佛述成。前中初言德，比挍度量顯此經勝，後佛述成。
前中初言「有一菩薩名無垢藏」標別諸人，「有大威」等彰「有一菩薩名無垢藏」標別諸人，「有大威」等彰其諸德，「即從座等」啟請方便，自下正請，申己其諸德，「即從座等」啟請方便，自下正請，申己所解請佛述可而為請矣。「如佛所說諸佛菩所解請佛述可而為請矣。「如佛所說諸佛菩
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