義如別章。「八勝處」者，分前三脫以為八處，內義如別章。「八勝處」者，分前三脫以為八處，內有色相外觀色少是初勝處、內有色相外觀有色相外觀色少是初勝處、內有色相外觀色多第二勝處、內無色相外觀色少第三勝色多第二勝處、內無色相外觀色少第三勝處、內無色相外觀色多第四勝處，青、黃、赤、白處、內無色相外觀色多第四勝處，青、黃、赤、白復以為四，通前八也。八中，初二是初解脫、次復以為四，通前八也。
八中，初二是初解脫、次二是其第二解脫、後四是其第三解脫。「一切二是其第二解脫、後四是其第三解脫。「一切入」者十一切入，依餘經論，青、黃、赤、白、地、水、火、入」者十一切入，依餘經論，青、黃、赤、白、地、水、火、風是其八種，空處、識處復以為二，通前為十。風是其八種，空處、識處復以為二，通前為十。
若依此經，於前十中除火一切，加無所有以若依此經，於前十中除火一切，加無所有以為十矣。「空、無相、願」論說不同，依如《毘曇》，分十為十矣。「空、無相、願」論說不同，依如《毘曇》，分十六行以為三門，空、無我行名為空門，滅下四六行以為三門，空、無我行名為空門，滅下四行為無相門，餘名無願。若依《成實》，觀法性空行為無相門，餘名無願。
若依《成實》，觀法性空名為空門，於此空中無相可取名無相門，於名為空門，於此空中無相可取名無相門，於此空中無有貪求願行之心名無願門。「無諍」此空中無有貪求願行之心名無願門。「無諍」已下明無學道，於中先明無諍三昧，利根羅已下明無學道，於中先明無諍三昧，利根羅漢觀察欲界一切眾生，知起煩惱，起將護心不漢觀察欲界一切眾生，知起煩惱，起將護心不與其競，名無諍三昧。下明六通，「知他心智」是與其競，名無諍三昧。
下明六通，「知他心智」是他心通，「及諸通」者，所謂身通、天眼、天耳，「知本他心通，「及諸通」者，所謂身通、天眼、天耳，「知本際」者是宿命通。下「聲聞智及緣覺智」是漏盡際」者是宿命通。下「聲聞智及緣覺智」是漏盡通。上來出生小乘善法。問曰：此明菩薩慈實通。
上來出生小乘善法。問曰：此明菩薩慈實能生實行，今云何說生二乘善？菩薩亦修二能生實行，今云何說生二乘善？
菩薩亦修二乘善故，菩薩佛智生大乘善。上來別竟，「如是」乘善故，菩薩佛智生大乘善。上來別竟，「如是」下結。「如是等善，慈為根本」結末依本。「以是義」下結。
「如是等善，慈為根本」結末依本。「以是義」下結慈是實。「若人問」下重顯向前慈為行本，下結慈是實。
「若人問」下重顯向前慈為行本，初先假問，後對顯之，「以是義」下重結慈實。初先假問，後對顯之，「以是義」下重結慈實。上來廣明菩薩慈實，自下廣明佛慈是實。有上來廣明菩薩慈實，自下廣明佛慈是實。
有十六句，一一句中先就慈行開出餘義，次以十六句，一一句中先就慈行開出餘義，次以彼義即於慈心，後以慈心即於如來，文顯可彼義即於慈心，後以慈心即於如來，文顯可知。知。
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