中初總，次就內、外別以顯之，「是故」下結；二「所中初總，次就內、外別以顯之，「是故」下結；二「所有」下明內、外色隨時變異，故是無常；三內、外有」下明內、外色隨時變異，故是無常；
三內、外味異，故是無常；四內、外力異，故是無常；五明味異，故是無常；四內、外力異，故是無常；
五明內、外狀貌各異，故是無常，略但說內；六明內、內、外狀貌各異，故是無常，略但說內；六明內、外果報各異，故是無常；七明內、外名字異故，外果報各異，故是無常；
七明內、外名字異故，悉是無常；八內、外色壞已還合，故是無常；九悉是無常；八內、外色壞已還合，故是無常；
九內、外色隨時漸生，故是無常；十內、外滅異，故內、外色隨時漸生，故是無常；十內、外滅異，故是無常。「凡夫」已下解釋凡夫計常所以，以見是無常。
「凡夫」已下解釋凡夫計常所以，以見相似，相續而生，所以計常。上來第二廣破計相似，相續而生，所以計常。上來第二廣破計常，「以是義」下總以結之。「無常即苦」破前計常，「以是義」下總以結之。
「無常即苦」破前計樂，「苦則不淨」破前計淨，「我因迦葉先問已答」樂，「苦則不淨」破前計淨，「我因迦葉先問已答」指上廣顯，如來於前群牛喻中因迦葉問廣指上廣顯，如來於前群牛喻中因迦葉問廣明外道畢竟無有常樂我淨，故指顯之。下明外道畢竟無有常樂我淨，故指顯之。下次破我，「諸行無我」總破也，下別破之。計我有次破我，「諸行無我」總破也，下別破之。
計我有八，廣如上辯：一有我用具證知有我；二有我八，廣如上辯：一有我用具證知有我；二有我相故知有我，謂俯仰等；三別知故定知有我，相故知有我，謂俯仰等；
三別知故定知有我，見人食果，口中生涎；四有我用故知有我，謂見人食果，口中生涎；四有我用故知有我，謂執鎌等；五宿習故明知有我；六諸事和合，利執鎌等；
五宿習故明知有我；六諸事和合，利益我故，明知有我；七遮故有我；八伴故有益我故，明知有我；
七遮故有我；八伴故有我。今此文中依名正破，但破五句，謂破第二、我。
今此文中依名正破，但破五句，謂破第二、第三、第五、第七、第八。以義會之，八句皆破，但第三、第五、第七、第八。以義會之，八句皆破，但不次第，四對記之：其第一對先破第一，次破不次第，四對記之：其第一對先破第一，次破第四；其第二對先破第七，次破第八；其第三第四；
其第二對先破第七，次破第八；其第三對先破第六，却破第五；其第四對先破第二，對先破第六，却破第五；
其第四對先破第二，後破第三。就初對中，先破第一我之用具，後破第三。就初對中，先破第一我之用具，具謂六根，六中前五是其色法，意是心法，故具謂六根，六中前五是其色法，意是心法，故今就其色心以破總一切法。「謂色、非色」略舉今就其色心以破總一切法。
「謂色、非色」略舉二法。下就破我，於中先明色法非我，初舉，次二法。下就破我，於中先明色法非我，初舉，次釋，「以是」下結。下明心法，「非色、非我」略以標舉，釋，「以是」下結。
下明心法，「非色、非我」略以標舉，
下页续读