二持中，初略，次廣，後總結之。下明持益，具五二持中，初略，次廣，後總結之。下明持益，具五支戒。略中先明持戒之行，「既出家已，奉持禁支戒。
略中先明持戒之行，「既出家已，奉持禁支」慎重不為，「威儀不缺」護輕不作，「進止安詳」支」慎重不為，「威儀不缺」護輕不作，「進止安詳」顯前威儀，「無所觸犯」顯前奉戒，「乃至小」下明顯前威儀，「無所觸犯」顯前奉戒，「乃至小」下明護戒心，先法、後喻。此前略也。廣中，先舉浮囊護戒心，先法、後喻。此前略也。
廣中，先舉浮囊之譬，「人」喻菩薩，「浮囊」喻戒，「海」喻生死，「羅剎」喻之譬，「人」喻菩薩，「浮囊」喻戒，「海」喻生死，「羅剎」喻於諸煩惱心欲得破戒，「怪而不與」喻持戒心，於諸煩惱心欲得破戒，「怪而不與」喻持戒心，所乞多少文中自合。下約顯法，「菩薩護戒亦所乞多少文中自合。下約顯法，「菩薩護戒亦復如是」總合前喻，「如彼渡人」總以喻帖。「菩薩復如是」總合前喻，「如彼渡人」總以喻帖。
「菩薩如是護戒時」下別合前喻。向前喻中階別有如是護戒時」下別合前喻。向前喻中階別有五，合中有六，不取其數，正取輕重等護為義。五，合中有六，不取其數，正取輕重等護為義。
道言「破戒令汝安隱得涅槃」者，假設為言，亦道言「破戒令汝安隱得涅槃」者，假設為言，亦可名彼之犯戒樂為涅槃也。上來廣竟。「持四可名彼之犯戒樂為涅槃也。上來廣竟。
「持四重禁及突吉羅等無別」者總以結之。下明持重禁及突吉羅等無別」者總以結之。下明持益具五支戒，先總標舉，支謂支別，下列其益具五支戒，先總標舉，支謂支別，下列其名：「具足根本業清淨」者離其根本不善業道；名：「具足根本業清淨」者離其根本不善業道；
「前後眷屬餘清淨」者離其業道，前後方便，「非「前後眷屬餘清淨」者離其業道，前後方便，「非諸惡覺，覺清淨」者離八惡覺，護持正念；「念清諸惡覺，覺清淨」者離八惡覺，護持正念；「念清淨」者修六念心，助成戒行；「迴向阿耨三菩提」淨」者修六念心，助成戒行；
「迴向阿耨三菩提」者用戒求佛，此等分別如《雜心論》。者用戒求佛，此等分別如《雜心論》。自下第三重辨前受，先舉二數，次列兩名，隨自下第三重辨前受，先舉二數，次列兩名，隨世言教要期納法名「受世戒」，證理離惡名「得世言教要期納法名「受世戒」，證理離惡名「得正戒」。下辨其相，得正法戒，證理戒故，終不為正戒」。
下辨其相，得正法戒，證理戒故，終不為惡。自下第四重辯前持，先舉二數，次列，後惡。自下第四重辯前持，先舉二數，次列，後辨。下明菩薩持輕等重，就辨相中，性重可知。辨。
下明菩薩持輕等重，就辨相中，性重可知。息世譏中，先牒、次辨。辨中有四：一不非法取、息世譏中，先牒、次辨。
辨中有四：一不非法取、二「破壞成」下不非法費、三「田宅下」不非法畜、二「破壞成」下不非法費、三「田宅下」不非法畜、四「不觀象鬪馬鬪」已下不非法行。初二可知。四「不觀象鬪馬鬪」已下不非法行。初二可知。
第三段中，句別有八：一不畜田宅種植等事、第三段中，句別有八：一不畜田宅種植等事、二「不畜象」下不畜畜生、三「童男子」下不畜奴二「不畜象」下不畜畜生、三「童男子」下不畜奴
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