如死言我，我亦應死，若我死者此我便是可如死言我，我亦應死，若我死者此我便是可殺之我，是故說言我則殺我，而我叵殺」簡實殺之我，是故說言我則殺我，而我叵殺」簡實異名，「假名殺我」結名無實，「如矬人」下舉事類異名，「假名殺我」結名無實，「如矬人」下舉事類顯，「以是義」下結成無我。下破第五宿習有我，顯，「以是義」下結成無我。下破第五宿習有我，先牒所立，下正破之。「若有我者不應執持糞先牒所立，下正破之。
「若有我者不應執持糞穢」等舉事反徵，「以是義」下結成無我，以是執穢」等舉事反徵，「以是義」下結成無我，以是執持糞穢等故定知無我，「一切生」下釋彼嬰兒持糞穢等故定知無我，「一切生」下釋彼嬰兒求乳所以，「是故」下結。第四對中，先破第二求乳所以，「是故」下結。第四對中，先破第二以相證我，於中初先牒所立，下對破之。「相故以相證我，於中初先牒所立，下對破之。
「相故無我」是其一門，「無相亦無」是第二門。「若人睡無我」是其一門，「無相亦無」是第二門。「若人睡時不進止」等顯上後門無相亦無。「若以進止時不進止」等顯上後門無相亦無。
「若以進止俯仰」已下顯上初門，於中先舉木人類破，後俯仰」已下顯上初門，於中先舉木人類破，後舉如來真我對顯真我無相，明相非我。下破舉如來真我對顯真我無相，明相非我。下破第三別知證我，先牒所立，「以憶念」下明諸眾第三別知證我，先牒所立，「以憶念」下明諸眾生生涎所以。下就破我，於中先明涎非是我，生生涎所以。
下就破我，於中先明涎非是我，次明真我非涎喜等，「以是」下結。上來破竟，自次明真我非涎喜等，「以是」下結。上來破竟，自下第三重復呵責。於中，初法，次喻，後合。法中，下第三重復呵責。
於中，初法，次喻，後合。法中，初明諸外道等自無所知，次明外道於佛法初明諸外道等自無所知，次明外道於佛法中取少許分妄計常等，後明外道實不能知中取少許分妄計常等，後明外道實不能知常樂我淨。喻中，「如盲不識乳色」喻自無知，「便常樂我淨。
喻中，「如盲不識乳色」喻自無知，「便同」已下喻於佛法取少許分妄計常等，於中同」已下喻於佛法取少許分妄計常等，於中四句，別喻妄立常樂我淨，「雖聞」已下喻實不四句，別喻妄立常樂我淨，「雖聞」已下喻實不知常樂我淨。合中，「外道亦復如是」合不識乳，知常樂我淨。合中，「外道亦復如是」合不識乳，「妄說聲等終不」已下合終不得乳之真色。「妄說聲等終不」已下合終不得乳之真色。
「以是義」下是第四段重復結破，以是外道所「以是義」下是第四段重復結破，以是外道所立非故，我佛法中乃有真諦，非外道也。立非故，我佛法中乃有真諦，非外道也。上說四諦、二諦一實合為初段，以言顯實令人上說四諦、二諦一實合為初段，以言顯實令人證入。自下第二拂言顯寂，令人捨著。於中有證入。
自下第二拂言顯寂，令人捨著。於中有三：第一文殊取相讚嘆而為起發、第二如來三：第一文殊取相讚嘆而為起發、第二如來
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