「所謂通」者，隨別以標，於無量中且就一通以「所謂通」者，隨別以標，於無量中且就一通以顯慈實，「如提婆」下即事顯之。於中略舉八種顯慈實，「如提婆」下即事顯之。於中略舉八種成事，明慈實益。悲、喜如是，類顯餘行。何不論成事，明慈實益。
悲、喜如是，類顯餘行。何不論捨？捨行平等，起益相微，所以不說。向前先明捨？
捨行平等，起益相微，所以不說。向前先明菩薩慈實，次明佛實，「以是義」下就初以結。菩薩慈實，次明佛實，「以是義」下就初以結。
上來第一明慈實益，下嘆顯勝。「無量不思」正上來第一明慈實益，下嘆顯勝。「無量不思」正嘆慈深，下嘆餘義助成慈行。「菩薩所行不可嘆慈深，下嘆餘義助成慈行。
「菩薩所行不可思議」讚嘆慈因，「諸佛所行不可思議」讚嘆慈思議」讚嘆慈因，「諸佛所行不可思議」讚嘆慈果，「《大涅槃經》不可思」者讚嘆慈法。果，「《大涅槃經》不可思」者讚嘆慈法。上來明其因分所修，下次明其果分所成。於上來明其因分所修，下次明其果分所成。
於中初明四無量果，「八知見」下明前所修七善中初明四無量果，「八知見」下明前所修七善法果。無量果中，前三有行共得一種極愛之法果。無量果中，前三有行共得一種極愛之果，後一空行獨得一種空平等果。前中有四：果，後一空行獨得一種空平等果。
前中有四：一明菩薩修慈悲喜得住極愛一子之地、二一明菩薩修慈悲喜得住極愛一子之地、二「迦葉白」下拂去化迹成前極愛一子之義、三「迦葉白」下拂去化迹成前極愛一子之義、三迦葉領解、四如來述讚。就初段中，先總標迦葉領解、四如來述讚。就初段中，先總標舉「修慈、悲、喜得住極愛一子之地」。極愛一子舉「修慈、悲、喜得住極愛一子之地」。
極愛一子在於初地，見善心喜名為極愛，覩惡愍念稱在於初地，見善心喜名為極愛，覩惡愍念稱曰一子。下別顯之，初先雙問，下對釋之，有五曰一子。下別顯之，初先雙問，下對釋之，有五復次，前一復次解釋極愛，後四復次釋成一復次，前一復次解釋極愛，後四復次釋成一子。於中，前三悲憐如子，後一復次隨逐如子。子。
於中，前三悲憐如子，後一復次隨逐如子。就前三中，初見眾生起煩惱時悲憐如子，於就前三中，初見眾生起煩惱時悲憐如子，於中初喻，次合，後結。二見造業悲憐如子，初中初喻，次合，後結。
二見造業悲憐如子，初先立喻，法身未增名為「小時」，造惡在身名「取先立喻，法身未增名為「小時」，造惡在身名「取土等置於口中」，菩薩觀知名「父母見」，懼招當土等置於口中」，菩薩觀知名「父母見」，懼招當苦名「恐為患」，以定拔心名「左捉頭」，巧智教斷苦名「恐為患」，以定拔心名「左捉頭」，巧智教斷名「右挑出」。次合顯法，「菩薩如是」合前父母，「見名「右挑出」。次合顯法，「菩薩如是」合前父母，「見諸眾生」合前見已，「法身未增」合前小時，「行身諸眾生」合前見已，「法身未增」合前小時，「行身等業」合取土等置於口中，「則以智拔」合右挑等業」合取土等置於口中，「則以智拔」合右挑出，左手捉頭略而不合，「不欲令」下合恐為患。出，左手捉頭略而不合，「不欲令」下合恐為患。
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