大般涅槃經義記卷 5 · 大正藏 0748a

法，於其人間已過一夜。下嘆比丘所修之行，法fǎ，於wū其qí人rén間jiàn已yǐ過guò一yī夜yè。下xià嘆tàn比bǐ丘qiū所suǒ修xiū之zhī行xíng，「善哉利他」嘆其外化，餘嘆自利。自中，具有八「善shàn哉zāi利lì他tā」嘆tàn其qí外wài化huà，餘yú嘆tàn自zì利lì。

自zì中zhōng，具jù有yǒu八bā大人覺，今此偏嘆少欲、知足、寂靜三行，餘略大dà人rén覺jué，今jīn此cǐ偏piān嘆tàn少shǎo欲yù、知zhī足zú、寂jì靜jìng三sān行háng，餘yú略lüè不嘆。餘皆初問，次辨，後結，文中可知。「若能」已不bù嘆tàn。餘yú皆jiē初chū問wèn，次cì辨biàn，後hòu結jié，文wén中zhōng可kě知zhī。

「若ruò能néng」已yǐ下總結知法。下xià總zǒng結jié知zhī法fǎ。知義可解。就知時中，先問起發，次辯，後結。辯知zhī義yì可kě解jiě。

就jiù知zhī時shí中zhōng，先xiān問wèn起qǐ發fā，次cì辯biàn，後hòu結jié。辯biàn中六句，初止舉捨是其內觀方便之行，「任供中zhōng六liù句jù，初chū止zhǐ舉jǔ捨shě是shì其qí內nèi觀guān方fāng便biàn之zhī行xíng，「任rèn供gòng佛」等是其隨緣造修之行，「如是時中任供佛佛fó」等děng是shì其qí隨suí緣yuán造zào修xiū之zhī行xíng，「如rú是shì時shí中zhōng任rèn供gòng佛fó師」是攝法行，「任修施」等是其依法造修之行。師shī」是shì攝shè法fǎ行xíng，「任rèn修xiū施shī」等děng是shì其qí依yī法fǎ造zào修xiū之zhī行xíng。

就知足中，先問起發，次辯，後結。辯中，初言「謂就jiù知zhī足zú中zhōng，先xiān問wèn起qǐ發fā，次cì辯biàn，後hòu結jié。辯biàn中zhōng，初chū言yán「謂wèi飲食」等外中知足，行、住、坐等內中知足，「行住飲yǐn食shí」等děng外wài中zhōng知zhī足zú，行xíng、住zhù、坐zuò等děng內nèi中zhōng知zhī足zú，「行xíng住zhù坐臥」身業知足，「睡之與寤」意業知足，「語之與坐zuò臥wò」身shēn業yè知zhī足zú，「睡shuì之zhī與yǔ寤wù」意yì業yè知zhī足zú，「語yǔ之zhī與yǔ默」口業知足。就自知中，先問，次辯，後總結默mò」口kǒu業yè知zhī足zú。

就jiù自zì知zhī中zhōng，先xiān問wèn，次cì辯biàn，後hòu總zǒng結jié之。辯中十句，前五知己五品善根，後五知己之zhī。辯biàn中zhōng十shí句jù，前qián五wǔ知zhī己jǐ五wǔ品pǐn善shàn根gēn，後hòu五wǔ知zhī己jǐ三業所作。「來去」身業；「正念善行」是其意業，正三sān業yè所suǒ作zuò。

「來lái去qù」身shēn業yè；「正zhèng念niàn善shàn行xíng」是shì其qí意yì業yè，正zhèng念離惡，善行修善；「問答」口業。就知眾中，先念niàn離lí惡è，善shàn行xíng修xiū善shàn；

「問wèn答dá」口kǒu業yè。就jiù知zhī眾zhòng中zhōng，先xiān問，次辯，後總結之。辯中，初先知其眾別，「應於」問wèn，次cì辯biàn，後hòu總zǒng結jié之zhī。

辯biàn中zhōng，初chū先xiān知zhī其qí眾zhòng別bié，「應yīng於wū」已下知其化儀，「行來坐起」是身業化，「說法問已yǐ下xià知zhī其qí化huà儀yí，「行xíng來lái坐zuò起qǐ」是shì身shēn業yè化huà，「說shuō法fǎ問wèn答」是口業化。知尊卑中，先問，次辯，後總結答dá」是shì口kǒu業yè化huà。知zhī尊zūn卑bēi中zhōng，先xiān問wèn，次cì辯biàn，後hòu總zǒng結jié之。辯中凡有八種二法，要唯近友、聞法、思惟、之zhī。

辯biàn中zhōng凡fán有yǒu八bā種zhǒng二èr法fǎ，要yào唯wéi近jìn友yǒu、聞wén法fǎ、思sī惟wéi、如說修行，初三親近、次二聞法、次一思惟、後如rú說shuō修xiū行xíng，初chū三sān親qīn近jìn、次cì二èr聞wén法fǎ、次cì一yī思sī惟wéi、後hòu二修行。上來第三依名廣釋，「是名菩薩住二èr修xiū行xíng。上shàng來lái第dì三sān依yī名míng廣guǎng釋shì，「是shì名míng菩pú薩sà住zhù大乘」下第四總結。就四無量明梵行中，文別大dà乘chéng」下xià第dì四sì總zǒng結jié。

就jiù四sì無wú量liáng明míng梵fàn行xíng中zhōng，文wén別bié有五：一略標舉慈悲喜捨是其梵行；二「迦葉有yǒu五wǔ：一yī略lüè標biāo舉jǔ慈cí悲bēi喜xǐ捨shě是shì其qí梵fàn行xíng；二èr「迦jiā葉yè白若多修」下制定其數；三「夫無量心有四種」白bái若ruò多duō修xiū」下xià制zhì定dìng其qí數shù；

三sān「夫fū無wú量liáng心xīn有yǒu四sì種zhǒng」下約就大小辯定優劣；四「頗有菩薩得慈悲下xià約yuē就jiù大dà小xiǎo辯biàn定dìng優yōu劣liè；四sì「頗pō有yǒu菩pú薩sà得dé慈cí悲bēi喜非大」已下明修成相，亦得名為分定大小；喜xǐ非fēi大dà」已yǐ下xià明míng修xiū成chéng相xiāng，亦yì得dé名míng為wéi分fēn定dìng大dà小xiǎo；

五「迦葉白：除無利益與利樂」下明四無量實益五wǔ「迦jiā葉yè白bái：除chú無wú利lì益yì與yǔ利lì樂lè」下xià明míng四sì無wú量liáng實shí益yì不虛。就初段中，「復有梵行」總以標舉，「謂慈悲」不bù虛xū。就jiù初chū段duàn中zhōng，「復fù有yǒu梵fàn行xíng」總zǒng以yǐ標biāo舉jǔ，「謂wèi慈cí悲bēi」等辯列其名，四無量義廣如別章，此應具論。等děng辯biàn列liè其qí名míng，四sì無wú量liáng義yì廣guǎng如rú別bié章zhāng，此cǐ應yīng具jù論lùn。