對言破遣、第三文殊彰問所為自解為他。初對言破遣、第三文殊彰問所為自解為他。初中，文殊聞前四諦、二諦一實深釋其心，故為讚中，文殊聞前四諦、二諦一實深釋其心，故為讚嘆，於中三句：一取如來般涅槃相、二取如來嘆，於中三句：一取如來般涅槃相、二取如來轉法輪相、三取更轉無上之相。佛昔初成在轉法輪相、三取更轉無上之相。
佛昔初成在婆羅捺已轉四諦，今入涅槃重復說之，故今婆羅捺已轉四諦，今入涅槃重復說之，故今讚言如來臨般涅槃方更轉於無上法輪，乃作讚言如來臨般涅槃方更轉於無上法輪，乃作如是分別真諦。下佛破遣，文還有三：一遣如是分別真諦。下佛破遣，文還有三：一遣如來般涅槃相、二「若有計我是佛」以下遣轉如來般涅槃相、二「若有計我是佛」以下遣轉法輪相、三「諸佛世尊諸有二」下遣其更轉無法輪相、三「諸佛世尊諸有二」下遣其更轉無上之相。初中，佛告「汝今云何故於如來生涅上之相。
初中，佛告「汝今云何故於如來生涅槃相」呵其取滅，上來數明如來常住，文殊今槃相」呵其取滅，上來數明如來常住，文殊今言與前相反，故為此呵。「如來實常，不般涅槃」言與前相反，故為此呵。「如來實常，不般涅槃」明佛不滅。第二段中，文別有四：一明佛無著，明佛不滅。
第二段中，文別有四：一明佛無著，自不見轉；二「若言常」下明佛體常，所以無轉；自不見轉；二「若言常」下明佛體常，所以無轉；
三「譬如因眼緣色」已下明說虛假，成佛不轉；四三「譬如因眼緣色」已下明說虛假，成佛不轉；四「虛空非生非出」以下明佛體寂，所以無轉。「虛空非生非出」以下明佛體寂，所以無轉。
初中復四：一舉世人果中計我、二明佛無、三初中復四：一舉世人果中計我、二明佛無、三舉世人因中計我、四明佛無。初中六句：前五舉世人因中計我、四明佛無。初中六句：前五我見、後一我慢。就我見中，初一通就人法起我見、後一我慢。
就我見中，初一通就人法起行計，道言「若有計我是佛」就人計我，「我成菩行計，道言「若有計我是佛」就人計我，「我成菩提」就法計所，取彼菩提為我所成故云我所。提」就法計所，取彼菩提為我所成故云我所。次二偏就法中起計，前句就其涅槃起計：「我次二偏就法中起計，前句就其涅槃起計：「我即是法」，計法為我；「法是我所」，計法為所；取法即是法」，計法為我；
「法是我所」，計法為所；取法以為我之所得故云我所。後句約就菩提起以為我之所得故云我所。
後句約就菩提起計；「我即是道」，計道為我；「道即我所」，計道為計；「我即是道」，計道為我；
「道即我所」，計道為所，取道以為我之所行故云我所。下二偏就所，取道以為我之所行故云我所。下二偏就人中起計：「我即世尊」，計彼世尊以為我體；「世人中起計：「我即世尊」，計彼世尊以為我體；
「世尊即所」，計彼世尊以為我所；「我即聲聞」，計彼尊即所」，計彼世尊以為我所；「我即聲聞」，計彼聲聞以為我體；「聲聞即所」，計彼聲聞以為我聲聞以為我體；
「聲聞即所」，計彼聲聞以為我
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