婢、四「金銀」下明其不畜諸寶貴物、五「一切穀」婢、四「金銀」下明其不畜諸寶貴物、五「一切穀」下不畜食具、六「所受衣」下不畜長衣、第七「不下不畜食具、六「所受衣」下不畜長衣、第七「不畜根子」已下明其不畜五生種、八「不畜寶」下畜根子」已下明其不畜五生種、八「不畜寶」下不畜種種憍奢之具。餘皆可知，「是名」下結。不畜種種憍奢之具。餘皆可知，「是名」下結。
持戒願中有十二句，初一對境起願自制，持戒願中有十二句，初一對境起願自制，其次六句對彼施主衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、其次六句對彼施主衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、禮拜起願自誡，後五就己眼等五根起願自禮拜起願自誡，後五就己眼等五根起願自防。上來自利，下明利他。於中，初以戒善施防。上來自利，下明利他。
於中，初以戒善施之，「以是因」下願其得戒。句別有十，初之一句之，「以是因」下願其得戒。句別有十，初之一句願今護戒，後之九句願令得戒。止戒名「淨」，作願今護戒，後之九句願令得戒。
止戒名「淨」，作戒稱「善」，「不缺不析」顯前淨戒，不犯性戒名「不戒稱「善」，「不缺不析」顯前淨戒，不犯性戒名「不缺戒」、遠離遮過名「不析戒」，亦可離輕名「不缺缺戒」、遠離遮過名「不析戒」，亦可離輕名「不缺戒」、不犯重過名不析戒，析猶破也。「大乘戒」等戒」、不犯重過名不析戒，析猶破也。「大乘戒」等顯前善戒，種性已上名「大乘戒」，初地已上名顯前善戒，種性已上名「大乘戒」，初地已上名「不退戒」、二地已上名「隨順戒」、八地已上名「畢「不退戒」、二地已上名「隨順戒」、八地已上名「畢竟戒」、佛地名「具波羅蜜戒」，以果度故，隨義論竟戒」、佛地名「具波羅蜜戒」，以果度故，隨義論之，地地皆具。上來明其因分所修，下次明之，地地皆具。
上來明其因分所修，下次明其果分所成，「即得住於初不動地」總明所成其果分所成，「即得住於初不動地」總明所成不動之義。麁分有二：一初不動在初地上、二不動之義。麁分有二：一初不動在初地上、二後不動在八地上。今修戒者得住初地，簡後後不動在八地上。
今修戒者得住初地，簡後不動是以言「初」。下辯其相，先列四門，「如須彌」不動是以言「初」。下辯其相，先列四門，「如須彌」下三番辯釋，文顯可知。上來廣辯，「是名聖下三番辯釋，文顯可知。
上來廣辯，「是名聖行」總以結之。「云何」下釋，於中有三：一解聖行」總以結之。「云何」下釋，於中有三：一解聖行，先問、後釋。諸佛、菩薩、聖人行故，名為聖行。行，先問、後釋。
諸佛、菩薩、聖人行故，名為聖行。二解聖人，先問、後釋。釋有四義：初之一義約二解聖人，先問、後釋。
釋有四義：初之一義約法解聖，「有聖法故」名為聖人，「常觀空」等顯前法解聖，「有聖法故」名為聖人，「常觀空」等顯前聖法。後之三義約行解聖，初約三學，次約七聖法。後之三義約行解聖，初約三學，次約七財，後約七覺。三「以是義」下就人結行，准後定財，後約七覺。
三「以是義」下就人結行，准後定惠此應嘆經，文略無也。惠此應嘆經，文略無也。次明定行，有人釋言：四念惠性非是定行。若次明定行，有人釋言：四念惠性非是定行。
若
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