斷修道惑等；修道但應有於九地，何故《論》斷修道惑等；修道但應有於九地，何故《論》說修道十地？說修道十地？
論：「四、微細障最下品」者。具如《疏》辨。有義彈論：「四、微細障最下品」者。具如《疏》辨。
有義彈
云：應說地地第九品攝，不應說為三品中云：應說地地第九品攝，不應說為三品中下。詳曰：見等餘惑第九品者，一切應是此下。詳曰：見等餘惑第九品者，一切應是此
微細障，是下品故。既有此濫，故《疏》三品遮簡微細障，是下品故。既有此濫，故《疏》三品遮簡尤善。尤善。
論：「二身見」者。二釋如《疏》。有義：法執之中有論：「二身見」者。二釋如《疏》。
有義：法執之中有我、我所二身見故。詳曰：雖薩迦耶兼攝我、我所二身見故。詳曰：雖薩迦耶兼攝我所，觀今文勢，不取我所品。所以者何？我所，觀今文勢，不取我所品。
所以者何？答：明二見已，既問寧知唯第六俱，既與答：明二見已，既問寧知唯第六俱，既與第七相對問答，第七豈許有我所見？由此第七相對問答，第七豈許有我所見？
由此故《疏》第二解勝。故《疏》第二解勝。疏：「以十種方便智至入」者。入第七地十方便疏：「以十種方便智至入」者。
入第七地十方便智，彼廣不錄。智，彼廣不錄。論：「入十地至及所含藏」者。問：後後地中所有論：「入十地至及所含藏」者。
問：後後地中所有功德，前前地中頗亦得不？答：「亦許得，故《瑜功德，前前地中頗亦得不？答：「亦許得，故《瑜伽論》四十八云：如是所說後後住中支分功伽論》四十八云：如是所說後後住中支分功德，非前前住一切都無，然下品故，不隨其德，非前前住一切都無，然下品故，不隨其數。當知即彼展轉修習，成中上品。於餘後數。
當知即彼展轉修習，成中上品。於餘後地證得成滿，方乃建立。」地證得成滿，方乃建立。」
10論論第十卷10論論第十卷疏：「此中意說已斷處故」者。問：若約已斷煩惱疏：「此中意說已斷處故」者。問：若約已斷煩惱亦應言如來位，若依正斷所知亦合在金亦應言如來位，若依正斷所知亦合在金剛心，何故不同？答：《大論》二障據影略說，剛心，何故不同？
答：《大論》二障據影略說，說彼二障一在金剛、一如來地，亦不相違。說彼二障一在金剛、一如來地，亦不相違。論：「真見道中一切頓斷」者。縱三心見道亦頓論：「真見道中一切頓斷」者。
縱三心見道亦頓斷也。故《瑜伽論》五十九云：「見斷煩惱頓斷非斷也。故《瑜伽論》五十九云：「見斷煩惱頓斷非漸。所以者何？由現觀智諦現觀故，能斷見漸。
所以者何？由現觀智諦現觀故，能斷見
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