所好。所好。論：「二、得勝義等」者。此謂涅槃。體是勝果，立論：「二、得勝義等」者。
此謂涅槃。體是勝果，立以「勝」名。復能順益，又是義利，故亦名「義」。亦以「勝」名。
復能順益，又是義利，故亦名「義」。亦勝、亦義，持業釋也。因顯所得，名「得勝義」。異勝、亦義，持業釋也。
因顯所得，名「得勝義」。異釋如《燈》。釋如《燈》。
疏：「三性五業」者。按《顯揚論》第六云：遍計五疏：「三性五業」者。按《顯揚論》第六云：遍計五業者：一、能生依他起自性，由計所執我、法業者：一、能生依他起自性，由計所執我、法為境，能執之心熏成種子，復生似彼我、法為境，能執之心熏成種子，復生似彼我、法相等。有質、無質，見相同、別，如理可知。二、即相等。
有質、無質，見相同、別，如理可知。二、即於是中起諸言說。釋曰：由彼起此能詮於是中起諸言說。
釋曰：由彼起此能詮我等種種言論。三、能生眾生執；四、能生法我等種種言論。三、能生眾生執；
四、能生法執；五、能攝受二執習氣麁重。釋曰：因彼執；五、能攝受二執習氣麁重。
釋曰：因彼所執、能執之心，相分熏似我、法等種，見復所執、能執之心，相分熏似我、法等種，見復熏成能執之種。種因彼起，名「攝習氣」，非彼熏成能執之種。種因彼起，名「攝習氣」，非彼無體能持習氣名為攝也。依他五業者：無體能持習氣名為攝也。
依他五業者：一、能生諸雜染體；二、能為遍計所執自性及一、能生諸雜染體；二、能為遍計所執自性及圓成自性所依；三、能為眾生執所依。釋曰：圓成自性所依；
三、能為眾生執所依。釋曰：為所緣緣能起二執，名「執所依」。四、能為為所緣緣能起二執，名「執所依」。
四、能為法執所依；五、能為二執習氣麁重所依。圓法執所依；五、能為二執習氣麁重所依。
圓成五業者，謂能為二種五業對治生起所緣成五業者，謂能為二種五業對治生起所緣性故。又云：當隨三種自性義，解釋一切性故。又云：當隨三種自性義，解釋一切不了義經。無量經中如來、菩薩隱密語言，皆不了義經。
無量經中如來、菩薩隱密語言，皆隨三種自性方可悟入彼義故。釋云：了隨三種自性方可悟入彼義故。釋云：了知如是三種自性能作一切聲聞、獨覺、無上知如是三種自性能作一切聲聞、獨覺、無上正等菩提方便。正等菩提方便。
疏：「《攝大乘說》」等者。按無性《攝論》。本論說云：疏：「《攝大乘說》」等者。按無性《攝論》。
本論說云：「世尊依何密意，於《梵問經》中，說如來不得「世尊依何密意，於《梵問經》中，說如來不得生死、不得涅槃。」釋曰：牒經為問。佛離生死、不得涅槃。」釋曰：牒經為問。
佛離諸有，可無生死；現證圓寂，何無涅槃？《論》：諸有，可無生死；現證圓寂，何無涅槃？
《論》：
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