願；為不離佛與諸菩薩，常同一味意樂加願；為不離佛與諸菩薩，常同一味意樂加行，引第八願；為利有情曾無空過，引第行，引第八願；
為利有情曾無空過，引第九願；為證菩提作諸佛事，引第十願。十九願；為證菩提作諸佛事，引第十願。
十願者，按四十五云：若諸菩薩願於當來以願者，按四十五云：若諸菩薩願於當來以一切供具供無量佛，名一大願；願於當來一切供具供無量佛，名一大願；願於當來護佛正法，傳令不斷，名二大願；願於當護佛正法，傳令不斷，名二大願；
願於當來從都史下至般涅槃，名三大願；願於來從都史下至般涅槃，名三大願；願於當來行菩薩行，名四大願；願於當來普當來行菩薩行，名四大願；
願於當來普成有情，名五大願；願於當來普示世界，成有情，名五大願；願於當來普示世界，名六大願；願於當來普淨佛立，名七大名六大願；
願於當來普淨佛立，名七大願；願於當來一切菩薩皆同一種，意樂加行願；願於當來一切菩薩皆同一種，意樂加行趣入大乘，名八大願；願於當來無倒加行趣入大乘，名八大願；
願於當來無倒加行皆不唐捐，名九大願；願於當來速證菩皆不唐捐，名九大願；願於當來速證菩提，名十大願。又四十七明初地中：有十提，名十大願。
又四十七明初地中：有十淨修住法，由是能令極歡喜住，速得清淨。一、淨修住法，由是能令極歡喜住，速得清淨。一、於佛法深生淨信；二、觀有情唯苦起悲；三、於佛法深生淨信；
二、觀有情唯苦起悲；三、誓令脫苦得樂起慈；四、為救憂苦而行誓令脫苦得樂起慈；
四、為救憂苦而行惠施；五、為利有情求世、出世法無厭倦；惠施；五、為利有情求世、出世法無厭倦；
六、無厭倦故善知諸論；七、善知論故善解六、無厭倦故善知諸論；七、善知論故善解世間；八、即於如是正加行中而修慚愧；九、世間；
八、即於如是正加行中而修慚愧；九、即於如是正加行中得無退轉；十、以妙利即於如是正加行中得無退轉；
十、以妙利養及與正行供養如來。又云：又諸菩薩養及與正行供養如來。又云：又諸菩薩於此十法受學隨轉，多修習已，復於餘九增於此十法受學隨轉，多修習已，復於餘九增上戒等諸菩薩住，從佛菩薩專精訪求一切上戒等諸菩薩住，從佛菩薩專精訪求一切種道功德過失，及神通樂，無失壞道等。此即種道功德過失，及神通樂，無失壞道等。
此即開曉餘九地也。又云：願見諸佛，願生佛開曉餘九地也。又云：願見諸佛，願生佛國，如實稱遂。又以見佛成就有情善根，迴國，如實稱遂。
又以見佛成就有情善根，迴向無上菩提。由是三種清淨因緣，彼諸善根向無上菩提。由是三種清淨因緣，彼諸善根倍復明淨，名修善根。又云：在在生處多倍復明淨，名修善根。
又云：在在生處多
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