故，故不得以非安立因以證三心非真見故，故不得以非安立因以證三心非真見道。道。疏：「佛地論至二師之義」者。彼第一師同此第疏：「佛地論至二師之義」者。
彼第一師同此第二，彼後二師同此第三。彼第二師總言無漏二，彼後二師同此第三。彼第二師總言無漏智有見、相；第三師者，根本智無，後得許有，智有見、相；
第三師者，根本智無，後得許有，故成二別。故成二別。論：「又說此智分別諸法」等者。按佛地論第三論：「又說此智分別諸法」等者。
按佛地論第三師云。無漏無分別智相應心品無分別故。所師云。無漏無分別智相應心品無分別故。
所緣真如不離體故。如照自體無別相分。若緣真如不離體故。如照自體無別相分。
若後得智相應心品有分別故。所緣境界或離後得智相應心品有分別故。所緣境界或離體故。如有漏心似境相現分明緣照。若無體故。
如有漏心似境相現分明緣照。若無漏心緣離體境無似彼相而得緣者。觀所漏心緣離體境無似彼相而得緣者。
觀所緣論不應說言五識上無似極微相故非緣論不應說言五識上無似極微相故非所緣。如是境相同無漏心無漏種起。雖有所緣。如是境相同無漏心無漏種起。
雖有相似有漏法相然非有漏。如有漏心似無相似有漏法相然非有漏。如有漏心似無漏相非無漏故。漏相非無漏故。
論：「六現觀」等者。現觀差別，諸論廣明，如《章》所論：「六現觀」等者。現觀差別，諸論廣明，如《章》所敘。《對法》、《顯揚》說十、十八，今略引之。《對法》第敘。
《對法》、《顯揚》說十、十八，今略引之。《對法》第十三云，建立現觀略有十種。法現觀者，十三云，建立現觀略有十種。
法現觀者，由於諸諦增上契經等法中，從聞他音增由於諸諦增上契經等法中，從聞他音增上緣力，已得最後順解脫分善根所攝上品上緣力，已得最後順解脫分善根所攝上品清信勝解。由法而得，名法現觀。義現觀清信勝解。由法而得，名法現觀。
義現觀者，由於如上諦增上法，如理作意增上緣者，由於如上諦增上法，如理作意增上緣力，於苦諦等境已得最後順決擇分善根所力，於苦諦等境已得最後順決擇分善根所攝上品諦察法忍。真現觀者，已得見道十攝上品諦察法忍。真現觀者，已得見道十六剎那所有聖道。又見道中得現觀邊，安立六剎那所有聖道。
又見道中得現觀邊，安立諦世俗智。後現觀者，謂一切修道，由見後諦世俗智。後現觀者，謂一切修道，由見後一切世間、出世間道，皆名後現觀。寶現觀一切世間、出世間道，皆名後現觀。
寶現觀者，由佛聖弟子於三寶所已得決定，證清者，由佛聖弟子於三寶所已得決定，證清
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