家極成之義。家極成之義。疏：「仍非相分」者。雖自證緣種體，然非相分疏：「仍非相分」者。
雖自證緣種體，然非相分中攝，所以如《燈》。《疏》中上下言「相分」者，以護中攝，所以如《燈》。《疏》中上下言「相分」者，以護法義而從他也。法義而從他也。
疏：「如何緣自證」等者。自緣現量，緣種非量。疏：「如何緣自證」等者。自緣現量，緣種非量。
疏：「解二句為二」者。遍計、依他名為「二句」，或疏：「解二句為二」者。遍計、依他名為「二句」，或頌依他但有兩句。前初科文而有二義：一、頌依他但有兩句。
前初科文而有二義：一、以三性別明為三；二、以三性總分為二，遍以三性別明為三；二、以三性總分為二，遍計、依他合為一也，以此二性須相對辨。計、依他合為一也，以此二性須相對辨。
疏：「若為初性至初師結」者。依二分科，此即最疏：「若為初性至初師結」者。依二分科，此即最初難陀師結。問：明所遍計，護法文中而有初難陀師結。
問：明所遍計，護法文中而有其四，第四結正即是此文，如何今說是初其四，第四結正即是此文，如何今說是初師結？答：以難陀師二分依他結文，順彼不師結？答：以難陀師二分依他結文，順彼不言自證及證自證，少同護法，隱已從他，言自證及證自證，少同護法，隱已從他，云「初師結」。前顯自義，云「四結正」，故不相違。云「初師結」。
前顯自義，云「四結正」，故不相違。或「初」字誤，應為「後」字，顯此結文非安惠或「初」字誤，應為「後」字，顯此結文非安惠故。既通二義，應從多本。故。
既通二義，應從多本。論：「簡自、共相、虛空、我」等者。有義：《疏》說共相，論：「簡自、共相、虛空、我」等者。
有義：《疏》說共相，如因明說，無別體性，不可言常，故「常」言簡。如因明說，無別體性，不可言常，故「常」言簡。今解：此依《佛地經》，說苦、無常等。有義：共相雖今解：此依《佛地經》，說苦、無常等。
有義：共相雖可稱遍，由生滅故，不名成就。又《佛地經》可稱遍，由生滅故，不名成就。又《佛地經》所說共相唯遮無表，苦、無常等具有遮、表。所說共相唯遮無表，苦、無常等具有遮、表。
前無性故，後生滅故，俱不可常，皆遮簡也。前無性故，後生滅故，俱不可常，皆遮簡也。詳曰：《疏》無文判定依因明、不依《佛地》。然詳曰：《疏》無文判定依因明、不依《佛地》。
然言觀心共相無體；且釋論說空、無我二，苦、言觀心共相無體；且釋論說空、無我二，苦、無常二。《論》等等之，故疏不釋，隨論省略。非無常二。
《論》等等之，故疏不釋，隨論省略。非不許彼亦是所簡，通簡《經》、《論》所說共相。若不許彼亦是所簡，通簡《經》、《論》所說共相。
若言唯簡《經》說共相，《論》說共相何意不簡？豈言唯簡《經》說共相，《論》說共相何意不簡？豈《論》共相非所簡耶？若非所簡，「常」簡共相有《論》共相非所簡耶？
若非所簡，「常」簡共相有
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