淨信。謂薄伽梵是真正等覺，法毘奈耶是真淨信。謂薄伽梵是真正等覺，法毘奈耶是真善妙說，聖弟子眾是真淨行者。不行現觀善妙說，聖弟子眾是真淨行者。
不行現觀者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀，由得此者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀，由得此故，此所對治那落迦異熟等必不復行；永盡故，此所對治那落迦異熟等必不復行；永盡不行，故名不行現觀。究竟現觀者，如道諦不行，故名不行現觀。
究竟現觀者，如道諦中究竟道說。謂已息一切麁重已，得一切離中究竟道說。謂已息一切麁重已，得一切離繫，得如是等。聲聞現觀者，謂前所說七種繫，得如是等。
聲聞現觀者，謂前所說七種現觀，從他聞音而證得故，名聲聞現觀。現觀，從他聞音而證得故，名聲聞現觀。獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他音而證得故，名獨覺現觀。菩薩現觀者，謂音而證得故，名獨覺現觀。
菩薩現觀者，謂諸菩薩於前所說七種現觀，哀變眾生，不諸菩薩於前所說七種現觀，哀變眾生，不於下乘而出離故，然於菩薩極喜地中入於下乘而出離故，然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定，是名菩薩現觀。又按顯諸菩薩正性決定，是名菩薩現觀。又按顯揚十七云。又此現觀差別有十八種。謂聞所揚十七云。
又此現觀差別有十八種。謂聞所生智、思所生智、修所生智、順決擇分智、見生智、思所生智、修所生智、順決擇分智、見道、修道、究竟道、不善清淨世俗智、善清淨世道、修道、究竟道、不善清淨世俗智、善清淨世俗智、勝義智、不善清淨行有分別智、善清淨俗智、勝義智、不善清淨行有分別智、善清淨行有分別智、善清淨行無分別智、成所作前行有分別智、善清淨行無分別智、成所作前行智、成所作智、成所作後智、聲聞等智、菩薩行智、成所作智、成所作後智、聲聞等智、菩薩等智。相傳釋云：初之三智資糧位中所有等智。
相傳釋云：初之三智資糧位中所有三惠如次。四如名。第八即是順解脫分。未三惠如次。四如名。
第八即是順解脫分。未能善解四諦理故。第九即是順決擇分善能善解四諦理故。
第九即是順決擇分善解四諦。第十即是見、修、無覺。十一即是欲解四諦。第十即是見、修、無覺。
十一即是欲界之智。十二是上二界修惠。十三即是見、修、界之智。十二是上二界修惠。
十三即是見、修、究竟三道之中緣非安立智。十四五六如次究竟三道之中緣非安立智。十四五六如次加行、正體、後得智。十七是彼聲聞所有現加行、正體、後得智。
十七是彼聲聞所有現觀。十八菩薩諸現觀智。又依彼論第十四觀。十八菩薩諸現觀智。
又依彼論第十四中釋此中九云。此中不善清淨世俗智者即中釋此中九云。此中不善清淨世俗智者即是順決擇分智。善清淨世俗智者是出世後是順決擇分智。
善清淨世俗智者是出世後
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