妄分別法體差別之相。又十六者。十六空妄分別法體差別之相。又十六者。
十六空所除者，空既能除，明所除法數亦如之。所所除者，空既能除，明所除法數亦如之。所除即是分別法也。下言所除，皆准此知。又除即是分別法也。
下言所除，皆准此知。又二十八見者，按《對法論》，具明之也。今者略二十八見者，按《對法論》，具明之也。
今者略言：一、相見，謂聞大乘密意空教，執著如是言：一、相見，謂聞大乘密意空教，執著如是無性等相，是名相見。因茲便謗佛說三無性等相，是名相見。因茲便謗佛說三性，遂起第二損滅施設見、三損滅分別見、性，遂起第二損滅施設見、三損滅分別見、四損滅真實見。復欲成立此邪見故，攝四損滅真實見。
復欲成立此邪見故，攝少道理，依了義經方便轉變，令順己見，所少道理，依了義經方便轉變，令順己見，所以復起五攝受見、六轉變見。因復起執：以復起五攝受見、六轉變見。因復起執：若依此見行善、不善，皆無有罪，一切障垢若依此見行善、不善，皆無有罪，一切障垢皆得出離。由此復起七無罪見、八出離見。皆得出離。
由此復起七無罪見、八出離見。執自見已，於聲聞藏及聲聞人輕毀憎嫉，執自見已，於聲聞藏及聲聞人輕毀憎嫉，復起第九輕毀見、十憤發見。又順自惡見，復起第九輕毀見、十憤發見。
又順自惡見，顛倒建立空無相願；又思自悟及令他悟顛倒建立空無相願；又思自悟及令他悟所立法性一切皆生無量功德，復起十一顛所立法性一切皆生無量功德，復起十一顛倒見、十二出生見。因此他以理責所立，倒見、十二出生見。
因此他以理責所立，不立自宗，及以機弄妄理責他，復起十不立自宗，及以機弄妄理責他，復起十三不立宗見、十四憍亂見。又起慢心，謂如三不立宗見、十四憍亂見。又起慢心，謂如是修是真供養恭敬諸佛，此即十五名敬是修是真供養恭敬諸佛，此即十五名敬事見。又達觀者令捨惡見，以實道理方事見。
又達觀者令捨惡見，以實道理方便開悟，竪無捨心，謂唯此真，餘並邪妄，是便開悟，竪無捨心，謂唯此真，餘並邪妄，是名十六堅固愚癡見。上所說見習氣麁重，名十六堅固愚癡見。上所說見習氣麁重，是名十七根本見。十八於見無見見，即前是名十七根本見。
十八於見無見見，即前相見；此實堅執無性等相，而起不執一切相見；此實堅執無性等相，而起不執一切相想故。十九、捨方便見，即前損減施設、分相想故。
十九、捨方便見，即前損減施設、分別、真實三見；慢諸法性，於懃精進起無用別、真實三見；慢諸法性，於懃精進起無用想故。二十、不出離見，即前攝受、轉變二見，想故。
二十、不出離見，即前攝受、轉變二見，非方便修不證果故。二十一、障增益見，即非方便修不證果故。二十一、障增益見，即
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