得世間智。勝義智者是見道智。又不善清淨得世間智。勝義智者是見道智。
又不善清淨相有分別智、善清淨有相分別智、善清淨相相有分別智、善清淨有相分別智、善清淨相無分別智。又成所作前行智、成所作智、成所無分別智。又成所作前行智、成所作智、成所作後智。前三差別者。未斷煩惱生非煩作後智。
前三差別者。未斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱對治。
已斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生是煩惱對治。中三差別者。即此三種惱生是煩惱對治。
中三差別者。即此三種由有分別無分別故。世俗、勝義智性差別。由有分別無分別故。
世俗、勝義智性差別。後三差別者。謂此三種顯示斷前、正斷及後三差別者。
謂此三種顯示斷前、正斷及後智性差別。今依論文配位為正。又後智性差別。今依論文配位為正。
又按攝論第六六現觀。大小二乘有十一種差按攝論第六六現觀。大小二乘有十一種差別不同。故本論云。菩薩現觀與聲聞異。由別不同。
故本論云。菩薩現觀與聲聞異。
由十一種差別應知。一由所緣差別。以大乘十一種差別應知。一由所緣差別。
以大乘法為所緣故。二由資持差別。以大福智二法為所緣故。二由資持差別。
以大福智二種資糧為資持故。三由通達差別。以能通種資糧為資持故。三由通達差別。
以能通達補特伽羅、法無我故。四由涅槃差別。攝達補特伽羅、法無我故。四由涅槃差別。
攝受無住大涅槃故。五由地差別。依於十地受無住大涅槃故。五由地差別。
依於十地而出離故。六、七由清淨差別。斷煩惱、習淨而出離故。六、七由清淨差別。
斷煩惱、習淨佛土故。八由於自他得平等心差別。成佛土故。八由於自他得平等心差別。
成熟有情加行無休息故。九由生差別。生熟有情加行無休息故。九由生差別。
生如來家故。十由受生差別。常於諸佛大集如來家故。十由受生差別。
常於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別。十力無畏會中攝受生故。十一由果差別。
十力無畏不共佛法無量功德果成滿故。不共佛法無量功德果成滿故。論：「得諸平等」者。無性《攝論》第六云，得有情平論：「得諸平等」者。
無性《攝論》第六云，得有情平等心性者，遍見一切等無我故。如有說言：等心性者，遍見一切等無我故。如有說言：一切諸法皆如來藏。得一切菩薩平等心性一切諸法皆如來藏。
得一切菩薩平等心性者，得彼意樂平等性故。得一切佛平等心者，得彼意樂平等性故。得一切佛平等心性者，得彼法身平等性故。《佛地經》中有性者，得彼法身平等性故。
《佛地經》中有十平等，如前已引。十平等，如前已引。疏：「十種發心」等者。所指經、論，文既廣多，故不疏：「十種發心」等者。
所指經、論，文既廣多，故不
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