名，但以修等少分，多分、全分不同，分三位名，但以修等少分，多分、全分不同，分三位也。體俱無漏無為攝故，故名「通體」。也。體俱無漏無為攝故，故名「通體」。
疏：「於彼現行」等者。明前眾善容於菩薩身疏：「於彼現行」等者。明前眾善容於菩薩身得現行。得現行。
疏：「亦有顯現，由性仁賢」等者。顯前現行但由疏：「亦有顯現，由性仁賢」等者。顯前現行但由仁賢而所起也。或劣、勝別，而分現行、顯現仁賢而所起也。
或劣、勝別，而分現行、顯現二也。二也。疏：「性不能起上煩惱」等者。問：《楞伽經》云：焚燒疏：「性不能起上煩惱」等者。
問：《楞伽經》云：焚燒一切善根闡提許得成佛，《涅槃經》中其義亦一切善根闡提許得成佛，《涅槃經》中其義亦爾。豈後成佛，先無種姓？種姓既有，云何斷爾。豈後成佛，先無種姓？
種姓既有，云何斷善？經、論何違？答：論據多分，經依盡理。更善？經、論何違？
答：論據多分，經依盡理。更思。思。
疏：「未得、未淨」者。未發心求不迨彼位，名疏：「未得、未淨」者。未發心求不迨彼位，名未發起及未得也。復未為彼後後諸地修未發起及未得也。
復未為彼後後諸地修諸正行，名未清淨。諸正行，名未清淨。疏：「久作久說有所忘失」等者。「久」謂久遠，所疏：「久作久說有所忘失」等者。
「久」謂久遠，所作、說法經時久遠，故忘不憶。作、說法經時久遠，故忘不憶。疏：「在家、出家二分菩薩」等者。此二種菩薩行疏：「在家、出家二分菩薩」等者。
此二種菩薩行中，不能齊修俱行彼行，名不顯現。中，不能齊修俱行彼行，名不顯現。疏：「於此所說至漸輕微故」者。於上所說過失疏：「於此所說至漸輕微故」者。
於上所說過失相貌，至下忍時過失上品，中上忍時過中下相貌，至下忍時過失上品，中上忍時過中下品。問：三忍何位？答：有二釋：一云：如次在品。問：三忍何位？
答：有二釋：一云：如次在三十心。二云：《論》既云忍，四善根中忍有三三十心。二云：《論》既云忍，四善根中忍有三品，三品忍位過成三品。然三十心同於下品，三品忍位過成三品。
然三十心同於下忍，世第一法時促不論，或同上忍。忍，世第一法時促不論，或同上忍。疏：「有五補特伽羅」等者。《無性釋》云：應知唯一疏：「有五補特伽羅」等者。
《無性釋》云：應知唯一補特伽羅，位差別故，建立五種，如預流等。餘補特伽羅，位差別故，建立五種，如預流等。餘文如《疏》。而有釋云：從初方便至初地為文如《疏》。
而有釋云：從初方便至初地為第一，從二地至四地為第二，從五至六第一，從二地至四地為第二，從五至六
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