障而為此岸。六度為彼岸。二云此岸是世障而為此岸。六度為彼岸。
二云此岸是世間。彼岸是涅槃。即以生死、涅槃二種為此間。彼岸是涅槃。
即以生死、涅槃二種為此彼岸。三云有無等境名為此岸。知有無智彼岸。三云有無等境名為此岸。
知有無智名到彼岸。即以分別有相、無相名此、彼名到彼岸。即以分別有相、無相名此、彼岸。岸。
疏：「釋別名」者。按《攝論》第七云：「又能息滅惡疏：「釋別名」者。按《攝論》第七云：「又能息滅惡戒、惡趣，及能取得善趣等持，故名為戒。又戒、惡趣，及能取得善趣等持，故名為戒。
又能滅盡忿怒怨讎，及能善住自他安隱，故名能滅盡忿怒怨讎，及能善住自他安隱，故名為忍。又能遠離所有懈怠、惡不善法，及能為忍。又能遠離所有懈怠、惡不善法，及能出生無量善法令其增長，故名精進。又能出生無量善法令其增長，故名精進。
又能消除所有散動，及能引得內心安住，故名消除所有散動，及能引得內心安住，故名靜慮。」施、惠如《疏》引。靜慮。」施、惠如《疏》引。
疏：「由大施」等者。按彼論云：「大施者，盡捨一疏：「由大施」等者。按彼論云：「大施者，盡捨一切內外事故，長時施故。離過者，遠離不平切內外事故，長時施故。
離過者，遠離不平等追求等過故。離垢者，永斷一切所治慳等追求等過故。離垢者，永斷一切所治慳故。」釋曰：離非法貪亦離過也，餘之五度故。」
釋曰：離非法貪亦離過也，餘之五度各亦有三，義意易知，《論》指不作。又云。能各亦有三，義意易知，《論》指不作。又云。
能令諸根永寂靜故。能起清淨諸善趣故。能令諸根永寂靜故。能起清淨諸善趣故。
能為清淨所依處故。說名為戒。隨其次第護為清淨所依處故。說名為戒。
隨其次第護諸根門。往善趣因涅槃所依。遠離一切忿諸根門。往善趣因涅槃所依。
遠離一切忿勢灰故。遠離不捨怨害心故。顯發損者勢灰故。遠離不捨怨害心故。
顯發損者常安隱故。說名為忍。怨害心者。謂起報怨常安隱故。說名為忍。
怨害心者。謂起報怨心。不捨者。謂不棄此心。能壞怨心名為損心。
不捨者。謂不棄此心。
能壞怨心名為損者。顯此無畏故名顯發損者常安隱。故損者。顯此無畏故名顯發損者常安隱。
故損害生長作用相應故名精進。損害作用相應害生長作用相應故名精進。損害作用相應者。謂前二正斷。以能損害不善法故。生長者。
謂前二正斷。以能損害不善法故。
生長作用相應者。謂後二正斷。以能生長諸善作用相應者。謂後二正斷。
以能生長諸善法故。能持能息能靜能調。又能引發故名靜法故。能持能息能靜能調。
又能引發故名靜慮。能持者。謂於境繫心。能息者。謂息諸散慮。能持者。
謂於境繫心。能息者。
謂息諸散
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