計所取。謂計色等能取色等，及計心、心計所取。謂計色等能取色等，及計心、心所能取諸法，名計能取。又依名計義等所能取諸法，名計能取。
又依名計義等者。按無性《攝論》第五本云：「一、依名遍計義自者。按無性《攝論》第五本云：「一、依名遍計義自性，謂如是名有如是義；二、依義遍計名自性，謂如是名有如是義；
二、依義遍計名自性，謂如是義有如是名；三、依名遍計名自性，謂如是義有如是名；三、依名遍計名自性，謂遍計度，未了義名。釋曰：謂了其名，性，謂遍計度，未了義名。
釋曰：謂了其名，未了彼事，執名為實。故《瑜伽》云：『謂不了未了彼事，執名為實。故《瑜伽》云：『謂不了色事分別色名。』四、依義遍計義自性，謂遍色事分別色名。』
四、依義遍計義自性，謂遍計度，未了名義；五、依二遍計二自性，謂遍計度，未了名義；五、依二遍計二自性，謂遍計度此名、此義如是體性。」又按七十三，計度此名、此義如是體性。」
又按七十三，計義自性等五種差別者。初義自性，有四計義自性等五種差別者。初義自性，有四差別，即前所引計能、所取等四種是也。二、差別，即前所引計能、所取等四種是也。
二、名自性，即前所引差、無差別二名是也。三、染名自性，即前所引差、無差別二名是也。三、染自性，謂計此色有貪、嗔、癡，不能遠離貪、自性，謂計此色有貪、嗔、癡，不能遠離貪、瞋、癡繫，又與一切善不相應。計餘蘊等，亦瞋、癡繫，又與一切善不相應。
計餘蘊等，亦復如是。四、淨自性，反染應知。五、非染淨，但復如是。四、淨自性，反染應知。
五、非染淨，但計諸法是能、所取。又《顯揚》十六，第五加行計諸法是能、所取。又《顯揚》十六，第五加行即是前二加行是也。六「非文」等，亦同前二，故即是前二加行是也。
六「非文」等，亦同前二，故不重引。又按《瑜伽論》三十六等：八分別者，不重引。又按《瑜伽論》三十六等：八分別者，分別色等種種自性，名自性分別；分別色分別色等種種自性，名自性分別；
分別色等有見、無見、三性、三界、三世、對等一切道理，等有見、無見、三性、三界、三世、對等一切道理，名差別分別；總執一切情與非情，假實諸名差別分別；總執一切情與非情，假實諸法，因起分別，名總執分別；依五蘊等而法，因起分別，名總執分別；
依五蘊等而執為我及我所故，名我、我所二種分別；執為我及我所故，名我、我所二種分別；緣諸淨妙、可意之境而生分別，名愛分別；緣諸淨妙、可意之境而生分別，名愛分別；
謂緣不淨、不可意境所起分別，名非愛謂緣不淨、不可意境所起分別，名非愛分別；緣淨、不淨，可、不可意、俱離事境，所分別；緣淨、不淨，可、不可意、俱離事境，所生分別，名俱相違分別。生三事者，初三生分別，名俱相違分別。
生三事者，初三分別生第一事，次二分別生第二事，後三分分別生第一事，次二分別生第二事，後三分
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