別生第三事。又《攝論》等十分別者，釋曰：別生第三事。又《攝論》等十分別者，釋曰：十分別者是能分別。《對法》十中，能、所分別並十分別者是能分別。
《對法》十中，能、所分別並名分別，如彼《鈔》會。按無性云：「謂阿賴耶名分別，如彼《鈔》會。按無性云：「謂阿賴耶是餘分別根本。自性亦是分別，故名根本。緣是餘分別根本。
自性亦是分別，故名根本。緣相分別者，謂分別色等有如是相。顯相分相分別者，謂分別色等有如是相。
顯相分別者，謂眼識等並所依識，顯現似彼所緣相別者，謂眼識等並所依識，顯現似彼所緣相故。」釋曰：「眼等識」者。「等」取意識。「所依識」者。謂故。」釋曰：「眼等識」者。
「等」取意識。「所依識」者。
謂即末那。即六轉識能現似彼所緣之相，名「顯即末那。即六轉識能現似彼所緣之相，名「顯相」也。「緣相變異分別」者，謂似色等影識變相」也。
「緣相變異分別」者，謂似色等影識變異所起分別。釋曰：即所緣相而有變異，能異所起分別。釋曰：即所緣相而有變異，能緣分別從彼立名。謂老、病、三受、貪、嗔、癡等為緣分別從彼立名。
謂老、病、三受、貪、嗔、癡等為變易緣，令其身色而有變異。變異體者即色變易緣，令其身色而有變異。變異體者即色身等，如言樂故面端嚴等。「顯相變異分別」身等，如言樂故面端嚴等。
「顯相變異分別」者，謂由眼等所依根故，令色等影像顯現。者，謂由眼等所依根故，令色等影像顯現。眼識等識種種變異，即於此中起諸分別，眼識等識種種變異，即於此中起諸分別，即如前說老等變異。釋曰：由所依根身等即如前說老等變異。
釋曰：由所依根身等變異，令能依識亦有變異。舉彼顯現五塵變異，令能依識亦有變異。舉彼顯現五塵境色，意取能緣分別之識。言「老等」者，顯變境色，意取能緣分別之識。
言「老等」者，顯變異緣同於前也。餘如《疏》引，文相可知。又異緣同於前也。餘如《疏》引，文相可知。
又《攝論》中有十散動：一、無相；二、有相；三、增益；《攝論》中有十散動：一、無相；二、有相；
三、增益；四、損滅；五、一性；六、異性；七、自性；八、差別；九、四、損滅；
五、一性；六、異性；
七、自性；八、差別；
九、如名取義；十、如義取名散動。為對治此十如名取義；十、如義取名散動。
為對治此十種散動，一切般若波羅蜜多中說無分別智。種散動，一切般若波羅蜜多中說無分別智。釋曰：「散動」即是分別異名。又《對法》十二釋曰：「散動」即是分別異名。
又《對法》十二說見、無見十者，此即二十八見中收，今故不說見、無見十者，此即二十八見中收，今故不引。又七十七有十種相，十八空除者。彼論引。又七十七有十種相，十八空除者。
彼論甚廣，今略引云：有十種相，空能除遣；一、甚廣，今略引云：有十種相，空能除遣；一、了知法義有文字相，一切法空正能除遣；了知法義有文字相，一切法空正能除遣；
二、了安立真如義故，有生滅等相續轉相，此二、了安立真如義故，有生滅等相續轉相，此
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