由相空及先後空正能除遣；三、了能取有由相空及先後空正能除遣；三、了能取有顧戀身及我慢相，此由內空及無所得空顧戀身及我慢相，此由內空及無所得空能除遣；四、了所取有顧財相，由外空遣；能除遣；
四、了所取有顧財相，由外空遣；五、了受用男女承事、資具相應，有內安樂五、了受用男女承事、資具相應，有內安樂外淨妙相，由內外空、本性空遣；六、了建外淨妙相，由內外空、本性空遣；
六、了建立有無量相，大空能遣；七、了無色有內立有無量相，大空能遣；七、了無色有內寂靜解脫相，有為空遣；八、了相真如故，有寂靜解脫相，有為空遣；
八、了相真如故，有人法二無我相、識、勝義相，畢竟、無性、無性自人法二無我相、識、勝義相，畢竟、無性、無性自性及勝義空能正除遣；九、了清淨真如，有性及勝義空能正除遣；九、了清淨真如，有無為相、無變異相，無為、無變二空除遣；十、無為相、無變異相，無為、無變二空除遣；
十、即於彼對治空性作意思惟，有空性相，此即於彼對治空性作意思惟，有空性相，此由空空能正除遣。又十二者，按《楞伽》第四由空空能正除遣。又十二者，按《楞伽》第四云：謂樂著種種言語美妙音聲，名言語分云：謂樂著種種言語美妙音聲，名言語分別；謂作是思惟，應有前法實事之相，聖別；
謂作是思惟，應有前法實事之相，聖人修行，知依彼法生於言語，名可知分別；人修行，知依彼法生於言語，名可知分別；謂即彼可知境界中，熱、濕、動、堅種種相，執謂即彼可知境界中，熱、濕、動、堅種種相，執以為實，名相分別；謂樂金、銀等種種實境以為實，名相分別；
謂樂金、銀等種種實境界，名義分別；謂專念有法自體形相，此界，名義分別；謂專念有法自體形相，此法如是如是不異，非正見見分別，名自體法如是如是不異，非正見見分別，名自體分別；謂何等何等因，何等何等緣，有無了分別；
謂何等何等因，何等何等緣，有無了別因相，生了別想，名因分別；謂有無一異、別因相，生了別想，名因分別；謂有無一異、俱不俱邪見外道執著分別，名見分別；謂俱不俱邪見外道執著分別，名見分別；
謂取我、我所相，說虛妄法，名建立分別；謂取我、我所相，說虛妄法，名建立分別；謂依眾緣有無法中，生執著心，名生分別；依眾緣有無法中，生執著心，名生分別；
謂一切法本來不生，以本無故，依因緣有，謂一切法本來不生，以本無故，依因緣有，而無因果，名無生分別；謂何等何等法和而無因果，名無生分別；謂何等何等法和合，如金縷共，何等何等法和合，名和合分別；合，如金縷共，何等何等法和合，名和合分別；
謂縛因執著如所縛，如人方便結繩作謂縛因執著如所縛，如人方便結繩作結，結已還解，名縛不縛分別。大惠！是名虛結，結已還解，名縛不縛分別。大惠！
是名虛
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