煩惱同一體相故。何以故？而共一心，生滅一煩惱同一體相故。何以故？
而共一心，生滅一時，不別不異故。佛子！若縛、解一相者，四大時，不別不異故。佛子！
若縛、解一相者，四大可為一，六味應不異；而大異故，縛、解亦如可為一，六味應不異；而大異故，縛、解亦如是。佛子！一切菩薩為凡夫時，具足一切結；是。
佛子！一切菩薩為凡夫時，具足一切結；
而斷時，麁分先去，細分後除。若一心煩惱一而斷時，麁分先去，細分後除。若一心煩惱一者，不應明、闇有二。佛子！復以近況遠，凡者，不應明、闇有二。
佛子！復以近況遠，凡凡夫善心中尚無不善，何況無相心中有凡夫善心中尚無不善，何況無相心中有無明？佛子！而言善惡一心者，是萍沙王國中無明？
佛子！而言善惡一心者，是萍沙王國中外道安陀師偈：明闇一相，善惡一心。」外道安陀師偈：明闇一相，善惡一心。」
論：「識品雖二至故言彼彼」者。此等分別，如《疏》論：「識品雖二至故言彼彼」者。此等分別，如《疏》所指，《論》等廣明，不可具錄。今隨所要，而略所指，《論》等廣明，不可具錄。
今隨所要，而略列之。七十三中二遍計者，按彼論云：無差列之。七十三中二遍計者，按彼論云：無差別者，謂遍計一切法所有名。有差別者，謂遍別者，謂遍計一切法所有名。
有差別者，謂遍計此名為色等諸法各各所有別名。釋：總計計此名為色等諸法各各所有別名。釋：總計諸名為實有故，名無差別。又加行執等諸名為實有故，名無差別。
又加行執等者：一、加行執者，復有五種：貪、嗔、合會、別離者：一、加行執者，復有五種：貪、嗔、合會、別離及捨。釋曰：以此加行而起執也。貪、嗔及捨。釋曰：以此加行而起執也。
貪、嗔如次為會、別離二加行也。二名施設執，復如次為會、別離二加行也。二名施設執，復有二種：謂非文字、文字所作。非文字所作有二種：謂非文字、文字所作。
非文字所作者，謂執此為何物？云何此物？此物是何？此物者，謂執此為何物？云何此物？
此物是何？此物云何？文字所作者，謂執此為此物，此物如云何？
文字所作者，謂執此為此物，此物如是：謂五蘊、三性、為、無為等。《顯揚》同也。又是：謂五蘊、三性、為、無為等。《顯揚》同也。
又「分別自體等」者，八分別中當明相攝。又「隨「分別自體等」者，八分別中當明相攝。又「隨覺等」者，釋曰：如次現、種，是能遍計心所計覺等」者，釋曰：如次現、種，是能遍計心所計之境。又按七十三，計自相等四差別云：之境。
又按七十三，計自相等四差別云：謂計三科諸法自性，名計自性。謂計色謂計三科諸法自性，名計自性。謂計色等一切諸法有見、無見、無漏、漏等一切差別種等一切諸法有見、無見、無漏、漏等一切差別種種道理，名計差別。謂計色等一切諸法，種道理，名計差別。
謂計色等一切諸法，是彼各各三界三性漏、無漏等心、心所取，名是彼各各三界三性漏、無漏等心、心所取，名
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