情。如理宣說令斷諸惡。又諸菩薩於其情。如理宣說令斷諸惡。
又諸菩薩於其有恩諸有情所。深知恩惠常思酬報。又有恩諸有情所。深知恩惠常思酬報。
又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護。諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護。又諸菩薩於處衰惱諸有情類。能善開解令又諸菩薩於處衰惱諸有情類。
能善開解令離愁憂。又諸菩薩備資生具。隨有來求離愁憂。又諸菩薩備資生具。
隨有來求即皆施與。又諸菩薩性好攝受諸有情類。即皆施與。又諸菩薩性好攝受諸有情類。
如法御眾方便饒益。以無深心先與依止。如法御眾方便饒益。以無深心先與依止。
以憐愍心現作饒益。又諸菩薩於有情以憐愍心現作饒益。又諸菩薩於有情心性好隨轉。先知體性方隨彼轉。為隨心性好隨轉。
先知體性方隨彼轉。為隨彼心而令惡止善法得生。又諸菩薩性好彼心而令惡止善法得生。
又諸菩薩性好讚揚真實功德令他歡喜。又諸菩薩性讚揚真實功德令他歡喜。又諸菩薩性好悲愍。以調伏法調伏有情。又諸菩薩好悲愍。
以調伏法調伏有情。又諸菩薩為欲饒益諸有情故。現神通力說是名菩為欲饒益諸有情故。
現神通力說是名菩薩三種戒藏。亦名無量大功德藏。如彼廣薩三種戒藏。亦名無量大功德藏。
如彼廣說。說。論：「忍有三種」等者。按《瑜伽論》第四十二說論：「忍有三種」等者。
按《瑜伽論》第四十二說三相云：云何菩薩耐他怨害忍？謂諸菩薩猛三相云：云何菩薩耐他怨害忍？謂諸菩薩猛利無間，種種長時，從他怨害所生眾苦現在利無間，種種長時，從他怨害所生眾苦現在前時，應如是學：如此是我自業過耳，由我前時，應如是學：如此是我自業過耳，由我先世自造種種不淨業故，今受如是種種先世自造種種不淨業故，今受如是種種苦果。我今於此無義利苦若不忍者，復為苦果。
我今於此無義利苦若不忍者，復為當來大苦因處。又自、他身皆苦為體，彼無知當來大苦因處。又自、他身皆苦為體，彼無知故，於我苦體更增其苦。我既有知，何宜加故，於我苦體更增其苦。
我既有知，何宜加苦？又聲聞人修自利行，不生他苦，況我苦？又聲聞人修自利行，不生他苦，況我為他而生不忍？云何安受苦忍？謂諸菩薩為他而生不忍？
云何安受苦忍？謂諸菩薩應如是學，我從昔來依欲行轉，常求諸欲，應如是學，我從昔來依欲行轉，常求諸欲，如是追求無義苦時，令我具受種種大苦，如是追求無義苦時，令我具受種種大苦，皆由無智思擇過失。我今為求能引安樂皆由無智思擇過失。
我今為求能引安樂最勝善品，尚應思擇忍受百千俱胝大苦，最勝善品，尚應思擇忍受百千俱胝大苦，
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