作輪王，王贍部洲，得大自在，得百法明門作輪王，王贍部洲，得大自在，得百法明門等，是生處戒等，如彼廣明。等，是生處戒等，如彼廣明。疏：「《十地》云不忘煩惱薪」者。「忘」，謂廢忘忘失。煩疏：「《十地》云不忘煩惱薪」者。
「忘」，謂廢忘忘失。煩惱無始相續不絕，名為「不忘」。惱無始相續不絕，名為「不忘」。
論：「五、極難勝地」者。問：《仁王經》頌云：初地菩薩論：「五、極難勝地」者。問：《仁王經》頌云：初地菩薩四天王，雙照二諦平等理。何此論等唯說五四天王，雙照二諦平等理。
何此論等唯說五地方合相應？答：如《燈》具明。有義釋云：地方合相應？答：如《燈》具明。
有義釋云：世智有二：一、緣色等諸法自性；二、廣分別世智有二：一、緣色等諸法自性；二、廣分別五明差別。緣色等法無多差別，初地真合；五明差別。
緣色等法無多差別，初地真合；緣五明智有多別行，至第五地真、俗方合。緣五明智有多別行，至第五地真、俗方合。
疏：「前第二識中已有妨難」等者。即自第七名疏：「前第二識中已有妨難」等者。即自第七名為第二，從於本末以為次第，彼我、我所不為第二，從於本末以為次第，彼我、我所不許俱起。許俱起。
疏：「十地云至有間大智現前住」者。由觀緣起疏：「十地云至有間大智現前住」者。由觀緣起智為加行，有時引彼般若無分別智而得智為加行，有時引彼般若無分別智而得現前。「間」，平聲讀，或可去聲，緣起智後方現現前。
「間」，平聲讀，或可去聲，緣起智後方現前故。前故。疏：「《十地》云：報行純熟」者。因循任運，不待加疏：「《十地》云：報行純熟」者。
因循任運，不待加行而能成之，名為「報行」，如言報性自能是行而能成之，名為「報行」，如言報性自能是等。等。論：「十法雲地」等者。按十地第十二云。法雲菩論：「十法雲地」等者。
按十地第十二云。法雲菩薩坐有十相。前五疏具。六成相。行諸法如薩坐有十相。
前五疏具。六成相。
行諸法如幻性境界所成故。七第一義相。光明善照幻性境界所成故。七第一義相。
光明善照一切法界故善照者名為正觀。八功德相。一切法界故善照者名為正觀。八功德相。
過一切諸天所有境界故。九體相。大琉璃摩過一切諸天所有境界故。九體相。
大琉璃摩尼寶為莖等故。十莊嚴具足相。花身有無尼寶為莖等故。十莊嚴具足相。
花身有無量光明。一切眾寶間飾其內。無量寶網彌覆量光明。一切眾寶間飾其內。
無量寶網彌覆其上故。其上故。論：「如是十地」等者。明此地體，諸論不同。按論：「如是十地」等者。
明此地體，諸論不同。按
下页续读