論：「此十攝者」等者。按《攝論本》云：「世尊於此論：「此十攝者」等者。按《攝論本》云：「世尊於此一切六種波羅密多，或有處所以施聲等一切六種波羅密多，或有處所以施聲等說」者，釋曰：經中有處以一施言攝干六說」者，釋曰：經中有處以一施言攝干六度，「戒」等之聲亦復如是。無性釋曰：謂於一度，「戒」等之聲亦復如是。
無性釋曰：謂於一切修加行中，即有一切更互相助。謂修施切修加行中，即有一切更互相助。謂修施時禁防忍受，策勵專心，能善巧知業果相時禁防忍受，策勵專心，能善巧知業果相屬，如是施中即有餘轉。若修戒時遠離慳屬，如是施中即有餘轉。
若修戒時遠離慳悋、忿恚、懈怠、散動、邪見，如是戒中即有餘悋、忿恚、懈怠、散動、邪見，如是戒中即有餘轉。修習所餘亦如是說。轉。修習所餘亦如是說。
論：「依修前行至應作四句」者。汎爾決擇問答論：「依修前行至應作四句」者。汎爾決擇問答諸法，而有寬、狹差別不同。由斯《對法》第十五諸法，而有寬、狹差別不同。
由斯《對法》第十五中，明其一行、順前、順後，二、三、四等諸句數中，明其一行、順前、順後，二、三、四等諸句數也。故彼論云：一行者，即問論法，謂以一法也。故彼論云：一行者，即問論法，謂以一法與餘法一一互相問已，除此法更以第二與餘法一一互相問已，除此法更以第二法與餘法互相問，如是一一問一切法。法與餘法互相問，如是一一問一切法。
今有問言：若成就眼處亦色處耶？設成就今有問言：若成就眼處亦色處耶？設成就色處亦眼處耶？應順前句答，餘句相望色處亦眼處耶？
應順前句答，餘句相望問答順前、後及以四句，如理應思。如是次問答順前、後及以四句，如理應思。如是次第，一一漸咸，如理應說。順前句者，謂於諸第，一一漸咸，如理應說。
順前句者，謂於諸法中隨取二法更互相問，依止前法以答法中隨取二法更互相問，依止前法以答所問。如有問言：若智亦所知耶？設所知亦所問。如有問言：若智亦所知耶？
設所知亦智耶？此應作順前句答。諸智亦所知，有智耶？此應作順前句答。
諸智亦所知，有所知非智，謂餘法。順後句者，謂即二法展所知非智，謂餘法。順後句者，謂即二法展轉相問，依止後法以答所問。如有問言：轉相問，依止後法以答所問。
如有問言：若所取亦能取耶？設能取亦所取耶？此應若所取亦能取耶？設能取亦所取耶？
此應作順後句答。諸能取亦所取，有所取非能作順後句答。諸能取亦所取，有所取非能取，謂色等五境及法處除相應。二句者，謂取，謂色等五境及法處除相應。
二句者，謂於所問應二句答，不得有餘。如有依於所問應二句答，不得有餘。如有依蘊建立依界建立，而發問言：若蘊數亦界蘊建立依界建立，而發問言：若蘊數亦界
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