密多類福；第二句生波羅密多種類之福，密多類福；第二句生波羅密多種類之福，而非行施；三、四可知。又按《攝論》第七《無而非行施；
三、四可知。又按《攝論》第七《無性釋》，彼相攝義云：「是其相故者，是攝體相，性釋》，彼相攝義云：「是其相故者，是攝體相，謂此施等與彼施等更互相攝。是隨順故者，謂此施等與彼施等更互相攝。
是隨順故者，是攝隨順信等善法，施等善心彼所修故，是攝隨順信等善法，施等善心彼所修故，於施等中彼隨轉故，信等即是諸善大地於施等中彼隨轉故，信等即是諸善大地及念住等菩提分法。是等流故者，是攝等流，及念住等菩提分法。是等流故者，是攝等流，謂無諍等及十力等，是到彼岸等流果故。」謂無諍等及十力等，是到彼岸等流果故。」
論：「此十果」等者。按《瑜伽》七十八云：一切波論：「此十果」等者。按《瑜伽》七十八云：一切波羅密多何果異熟？當知此亦略有六種：一羅密多何果異熟？
當知此亦略有六種：一者、得大財富；二者、往生善趣；三者、無怨、無者、得大財富；二者、往生善趣；
三者、無怨、無壞，多諸喜樂；四者、為眾生主；五者、身無惱壞，多諸喜樂；四者、為眾生主；
五者、身無惱害；六者、有大宗業。且就異熟一果以明，不害；六者、有大宗業。
且就異熟一果以明，不障得餘。又按《攝論無性釋》云：富貴攝障得餘。又按《攝論無性釋》云：富貴攝者，是施所得勝利。大生攝者，是戒所得勝者，是施所得勝利。
大生攝者，是戒所得勝利，勝善趣攝，故名「大生」。大朋大屬攝者，利，勝善趣攝，故名「大生」。大朋大屬攝者，是忍所得勝利。「朋」謂親族，「屬」謂奴婢。廣大是忍所得勝利。
「朋」謂親族，「屬」謂奴婢。廣大事業加行成就攝者，謂勤所得勝利。「廣大事事業加行成就攝者，謂勤所得勝利。
「廣大事業」，謂輪王等。於中策勵，名為「加行」。所作皆辨，業」，謂輪王等。於中策勵，名為「加行」。
所作皆辨，故名「成就」。無諸惱害、性薄塵垢攝者，是靜故名「成就」。無諸惱害、性薄塵垢攝者，是靜慮所得勝利。由靜慮故，感此威力，善知一慮所得勝利。
由靜慮故，感此威力，善知一切。五明處攝者，是惠所得勝利。切。五明處攝者，是惠所得勝利。
論：「此與二乘有共不共」等者。攝論第七有四論：「此與二乘有共不共」等者。攝論第七有四殊勝。明與二乘而有差別。無性釋云。差別殊勝。
明與二乘而有差別。無性釋云。
差別殊勝。謂諸菩薩具三種戒。聲聞乘等唯有一殊勝。謂諸菩薩具三種戒。
聲聞乘等唯有一種律儀尸羅。是故菩薩望彼殊勝。餘三殊勝種律儀尸羅。是故菩薩望彼殊勝。
餘三殊勝准此應知。如疏略引。准此應知。如疏略引。
論：「定學有四」等者。《疏》判此定非地前得。有論：「定學有四」等者。《疏》判此定非地前得。
有義彈云：亦未可依。雖復勝定多依第四，亦義彈云：亦未可依。雖復勝定多依第四，亦
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