乃得清淨，方名究竟。十二、無分別智如何、乃得清淨，方名究竟。十二、無分別智如何、從何、由何無染者，謂如虛空從種種極惡，從何、由何無染者，謂如虛空從種種極惡，由信惠解以為因故，而得無染。十三、加由信惠解以為因故，而得無染。
十三、加行、根本、後得三種無分別智有差別者，頌行、根本、後得三種無分別智有差別者，頌曰：如瘂求受義，如瘂正受義，如非瘂受曰：如瘂求受義，如瘂正受義，如非瘂受義；如愚求受義，如愚正受義，如非愚受義；如愚求受義，如愚正受義，如非愚受義；如五求受義，如五正受義；如末那受義；
如五求受義，如五正受義；如末那受義，如未解於論，求論受法義；次第譬三義，如未解於論，求論受法義；
次第譬三智，應知加行等。「義」謂境義：初未受、未說；智，應知加行等。「義」謂境義：初未受、未說；
次受、未說；後受亦說。「五識」等者。約無分別次受、未說；後受亦說。
「五識」等者。約無分別有分別明。「求論」等者。據求溫習通達以辨。有分別明。
「求論」等者。據求溫習通達以辨。
意識依意，名為「末那」。十四、根本、後得二智意識依意，名為「末那」。十四、根本、後得二智差別者，頌曰：如人正閉目，是無分別智，即差別者，頌曰：如人正閉目，是無分別智，即彼復開目，後得智亦爾。十五、無分別智云彼復開目，後得智亦爾。
十五、無分別智云何能作利有情事者，頌曰：如末尼天樂，無何能作利有情事者，頌曰：如末尼天樂，無思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。十六、思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。十六、無分別智為緣分別依他起性，為緣餘境無分別智為緣分別依他起性，為緣餘境自體亦爾？為智、非智？若緣依他，云何得成自體亦爾？
為智、非智？若緣依他，云何得成無分別智？若緣餘境，餘境定無，當何所緣？無分別智？
若緣餘境，餘境定無，當何所緣？是智，應有所知；非智，云何名無分別智者？是智，應有所知；
非智，云何名無分別智者？謂無分別智不緣依他，無分別故；亦不緣謂無分別智不緣依他，無分別故；
亦不緣餘，緣此分別法性為境，法與法性非一、餘，緣此分別法性為境，法與法性非一、異等。是故此智不可定說緣分別境、非分異等。是故此智不可定說緣分別境、非分別境，自體亦爾。不可說言決定是智，如加別境，自體亦爾。
不可說言決定是智，如加行、後得無分別故，亦非非智以加行智為行、後得無分別故，亦非非智以加行智為先因故。此智與境無差別相，如空與空所先因故。此智與境無差別相，如空與空所有光明，是故此智成無分別。有光明，是故此智成無分別。
論：「如是三惠至俱已捨故」者。問：下明菩薩一論：「如是三惠至俱已捨故」者。問：下明菩薩一一剎那四道具有，如何今言見道等中無加一剎那四道具有，如何今言見道等中無加
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