類忍，名印類忍。類忍，名印類忍。論：「法真具道」等者。《疏》有兩釋。有義彈初釋論：「法真具道」等者。
《疏》有兩釋。有義彈初釋云：此論、《對法》皆云類忍於法忍智各別內云：此論、《對法》皆云類忍於法忍智各別內證，即已總法無間、解脫二自證分。又云類證，即已總法無間、解脫二自證分。
又云類智印可類忍，不說類智別證法智，如何乃智印可類忍，不說類智別證法智，如何乃言法真見道解脫自證？今作二釋：一云法言法真見道解脫自證？今作二釋：一云法忍法智別法真見無間、解脫見分緣如，類忍忍法智別法真見無間、解脫見分緣如，類忍總法無間、解脫自證緣智。然未決定類智總法無間、解脫自證緣智。
然未決定類智重法審決印持，亦同類忍法二自證。重法審決印持，亦同類忍法二自證。二云前三如前，第四既云印可類忍，由是二云前三如前，第四既云印可類忍，由是總法無間、解脫證自證分，緣自證分。二道之總法無間、解脫證自證分，緣自證分。
二道之中自證緣見，四緣第三。今類智忍既法自中自證緣見，四緣第三。今類智忍既法自證，第四緣忍，明法二道證自證分。但說法證，第四緣忍，明法二道證自證分。
但說法見及自證者，略不論之，義必應爾。詳曰：見及自證者，略不論之，義必應爾。詳曰：而言法者，但法真見緣如、智別，不據法彼而言法者，但法真見緣如、智別，不據法彼別別行相，以真見中無別行故。第三雖但別別行相，以真見中無別行故。
第三雖但證前二智，第四亦然，或緣第三。然祇是智證前二智，第四亦然，或緣第三。然祇是智而緣於智，據此一邊別配二道，不約三四而緣於智，據此一邊別配二道，不約三四解行以分，故亦何爽？故《論》結云：「差別建立解行以分，故亦何爽？
故《論》結云：「差別建立名相見道。」若第三、四俱雙法前二道自證，名相見道。」若第三、四俱雙法前二道自證，差別之義而不顯也。若法二道證自證分，有差別之義而不顯也。
若法二道證自證分，有理無文。或亦無失，文省略爾。疏：「又解此理無文。或亦無失，文省略爾。
疏：「又解此總法」者。但法緣如，不分二道見與自證，總法」者。但法緣如，不分二道見與自證，名「總法」也。名「總法」也。
疏：「雖緣智、緣如不同，見分是一」等者。謂真無疏：「雖緣智、緣如不同，見分是一」等者。謂真無間、解脫二智皆緣於如，類忍緣智，據能緣間、解脫二智皆緣於如，類忍緣智，據能緣見，同故合法。見，同故合法。
論：「二者依觀下上諦」等者。按五十五云：現論：「二者依觀下上諦」等者。按五十五云：現觀邊智諦現觀，當知此智第三心無間從見觀邊智諦現觀，當知此智第三心無間從見
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