法，云何「轉」言屬能轉道？能轉道者非是染法，云何「轉」言屬能轉道？能轉道者非是染故。今釋「轉」者，而有二義：一云「轉」者屬能轉故。
今釋「轉」者，而有二義：一云「轉」者屬能轉道，捨、得二種，轉之捨、得，依主為稱；二、屬所道，捨、得二種，轉之捨、得，依主為稱；二、屬所轉捨、得二種，轉即捨、得，持業立名。今依初轉捨、得二種，轉即捨、得，持業立名。
今依初義，合言「轉依」，亦依主釋。義，合言「轉依」，亦依主釋。疏：「無性云：二所依止」等者。按彼第九，本論中疏：「無性云：二所依止」等者。
按彼第九，本論中云：「二所依止轉依為相，此中生死謂依他起云：「二所依止轉依為相，此中生死謂依他起性雜染分；涅槃謂依他起性清淨分。二所依性雜染分；涅槃謂依他起性清淨分。
二所依止謂通二分，依他起性轉依，謂即依他起性。止謂通二分，依他起性轉依，謂即依他起性。對治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分。」《無性對治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分。」
《無性釋》云：「『二所依止轉依為相』，或依士釋，或持業釋》云：「『二所依止轉依為相』，或依士釋，或持業釋。」釋。」論：「初極喜地」等者。按《瑜伽》四十七，極喜住菩論：「初極喜地」等者。
按《瑜伽》四十七，極喜住菩薩有四相發心：一者、何相發心？謂勝解行住薩有四相發心：一者、何相發心？謂勝解行住已善積集一切善根，於菩薩行已正超出，略已善積集一切善根，於菩薩行已正超出，略說是相。二者、何所緣慮？緣當來世菩提資說是相。
二者、何所緣慮？緣當來世菩提資糧，利有情事一切佛法，諸佛所作此等圓滿。糧，利有情事一切佛法，諸佛所作此等圓滿。
三者、發心何狀？何相？何自性起？謂諸菩薩發三者、發心何狀？何相？
何自性起？謂諸菩薩發起一切菩提資糧，隨順有情，一切菩薩成佛起一切菩提資糧，隨順有情，一切菩薩成佛等事。四者、發心有何勝利？謂諸菩薩發是等事。
四者、發心有何勝利？謂諸菩薩發是心已，超過菩薩凡異生地，證入菩薩正性心已，超過菩薩凡異生地，證入菩薩正性離生，生如來家，紹如來種。又云：「又現法離生，生如來家，紹如來種。
又云：「又現法中能起菩薩一切精進，信增上力為前導故。」中能起菩薩一切精進，信增上力為前導故。」又云：引發十大願，為欲供養最勝有情，又云：引發十大願，為欲供養最勝有情，說無上法，引第一願；為欲受持彼所說法，說無上法，引第一願；
為欲受持彼所說法，引第二願；為欲勸請轉法輪故，引第三願；引第二願；為欲勸請轉法輪故，引第三願；
為欲順彼行菩薩行，引第四願；為欲成為欲順彼行菩薩行，引第四願；為欲成就彼器有情，引第五願；為往佛國見佛供就彼器有情，引第五願；
為往佛國見佛供養，聽聞正法，引第六願；為淨佛國，引第七養，聽聞正法，引第六願；為淨佛國，引第七
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